Оттук е ясно, че апостолите са предавали много неща не само чрез послания, но и устно – „чрез слово“, тоест чрез живо предание. И едното, и другото са еднакво достоверни.
Затова трябва да приемаме като достоверно и църковното Предание. Има Предание – не търси нещо повече.
Тук апостолът показва също, че мнозина са били колебливи във вярата.
Щом такъв е Божият план за спасението, сякаш продължава апостолът, солуняните от своя страна трябва да се окажат достойни за него и твърдо да се придържат към предаденото им учение – към „преданията“ (τὰς παραδόσεις). Това са учения, които са им били предадени не просто като лични възгледи, а като вест, приета свише. Няма значение по какъв начин това учение е достигнало до тях – „чрез слово“, тоест устно, или „чрез наше послание“. Под последното тук несъмнено се разбира Първото...
Щом такъв е Божият план за спасението, сякаш продължава апостолът, солуняните от своя страна трябва да се окажат достойни за него и твърдо да се придържат към предаденото им учение – към „преданията“ (τὰς παραδόσεις). Това са учения, които са им били предадени не просто като лични възгледи, а като вест, приета свише. Няма значение по какъв начин това учение е достигнало до тях – „чрез слово“, тоест устно, или „чрез наше послание“. Под последното тук несъмнено се разбира Първото послание до солуняни.
Блаж. Теофилакт Български (Охридски) (1055 – 1107)
Оттук е ясно, че апостолите са предавали много неща не само чрез послания, но и устно – „чрез слово“, тоест чрез живо предание. И едното, и другото са еднакво достоверни.
Затова трябва да приемаме като достоверно и църковното Предание. Има Предание – не търси нещо повече.
Тук апостолът показва също, че мнозина са били колебливи във вярата.