А „ангели“ апостолът нарича бесовете. Значи ние дори над бесовете ще произнесем осъждане, защото, макар да сме облечени в плът, се оказваме по-съвършени от тях, които нямат плът.
“ангели ще съдим“. В Свещеното Писание никъде не се казва, че хората ще съдят добрите ангели. Но апостол Павел в същото това послание говори, че при пришествието Христово ще бъдат „унищожени“ ангелските власти (1 Кор. 15:24). Разбира се, тук се имат предвид злите ангели, „властниците на тъмнината на този век“ (Еф. 6:12). Именно за тези ангели апостолът говори и в разглежданата глава. От Книгата на Енох (апокриф) е известно, че и сред юдеите е съществувало убеждението, че Бог ще съди...
“ангели ще съдим“. В Свещеното Писание никъде не се казва, че хората ще съдят добрите ангели. Но апостол Павел в същото това послание говори, че при пришествието Христово ще бъдат „унищожени“ ангелските власти (1 Кор. 15:24). Разбира се, тук се имат предвид злите ангели, „властниците на тъмнината на този век“ (Еф. 6:12). Именно за тези ангели апостолът говори и в разглежданата глава.
От Книгата на Енох (апокриф) е известно, че и сред юдеите е съществувало убеждението, че Бог ще съди ангелите, естествено, злите. Други съвременни тълкуватели, като Ф. Бахман, приемат, че тук става дума за „ангелите изобщо“ (както в 1 Кор. 3:9) и предполага, че апостолът има предвид и отговорността на добрите ангели, които според юдейската традиция са пазители на царствата и народите (Дан. 10).
Блаж. Теофилакт Български (Охридски) (1055 – 1107)
А „ангели“ апостолът нарича бесовете. Значи ние дори над бесовете ще произнесем осъждане, защото, макар да сме облечени в плът, се оказваме по-съвършени от тях, които нямат плът.