Тогава Иисус му казва: върни ножа си на мястото му; защото всички, които се залавят за нож, от нож ще погинат;
Тогава Иисус му казва: върни ножа си на мястото му; защото всички, които се залавят за нож, от нож ще погинат;
Първа книга Моисеева – Битие – глава 9 – стих 6
който пролее човешка кръв, и неговата кръв ще се пролее от човешка ръка; защото човек е създаден по образ Божий;
Откровение на св. Йоана Богослова – глава 13 – стих 10
Който откарва в плен, сам ще отиде в плен; който с меч убие, той трябва с меч да бъде убит. Тук е търпението и вярата на светиите.
Проф. А. П. Лопухин
(срв. Лука 22:51; Йоан 18:11).
Спасителят заповядва на Петър да остави ножа си неизползван. По-нататък е посочена причината, поради която това е така. Алфорд смята “от нож да загинат” за заповед и казва, че тук не е употребено просто бъдеще, но и бъдеще повелително: нека загинат от меч, или трябва да загинат. При това тълкуване смисълът на Христовите думи би бил ясен, но в оригинала няма бъдещо повелително наклонение.
Иларий казва: “Не всички, които носят нож, обикновено умират от нож. Мнозина загиват от треска или от някаква друга злополука – тези, които използват меча поради длъжността на съдии, или от необходимостта да се противопоставят на разбойници”. Августин се затруднява да тълкува тези думи. Други смятат, че тук е заложена обща идея, напомняща древния закон за отмъщението (Бит. 9:6), или е народен израз (поговорка), според който наказанието за всекиго са неговите недостатъци (срв. Откр. 13:10). Тези думи не могат да бъдат отнесени само към Петър, защото – независимо от общото им значение – сигурно е, че Петър никога след това не е вдигал меч срещу никого, а все пак самият той е бил убит от меч; или че казаното се отнася за юдеите, които са били убити от меча на римляните, защото в самата тълпа, която е отвела Христос, именно римляните са били тези с ножовете. Не ни остава нищо друго, освен да разбираме израза само в общ смисъл, а ако отворим старозаветната Библия, ще открием много подобни общи поговорки, например в Сирах, Притчи и т.н., които не могат да се приемат в абсолютно безусловен смисъл, не допускащ никакви изключения.
По същия начин думите на Христос допускат много изключения, без да престават да бъдат напълно верни в общия си смисъл. Сигурно е само, че Христос, изричайки Своите думи, е забранил на всички хора да притежават меч и да го използват за защита или насилие. Отстъпленията на древния човек от тази истина, независимо дали по необходимост или по някаква друга причина, могат да имат опасни последици за самия него – вдигайки меч, той eo ipso одобрява и други да го вдигат, а той може да падне върху собствената му глава”.