От Матея свето Евангелие – глава 20 – стих 23

Той не каза: „Няма да седнете“, за да не смути двамата; но също така не каза „Ще седнете“, за да не огорчи останалите. А какво каза? „Не от Мене зависи, а за онези, за които е приготвено от Моя Отец“.

Отец, Който е благ и всевиждащ, така нарежда всичко, че сред единството на братята нищо да не разруши братската любов.

Вижте как Той не смути никого от тях и не ги лиши от надежда, като каза: „Не от Мене зависи, а за онези, за които е приготвено от Отца Ми“. Защото това, което не е обещано отделно на един или двама, може да бъде очаквано от всички.

PG 56:828-829.

Това трябва да се разбира така: Царството Небесно принадлежи не на даващия, а на взимащия, защото „Бог не гледа на лице“ (Деян. 10:34). Ако някой се прояви така, че се окаже достоен за Царството Небесно, той ще получи онова, което е приготвено – но не заради личността му, а заради начина му на живот.

Следователно, ако вие сте такива, че следвате пътя на Царството Небесно, което Отец Ми е приготвил за триумфиращите и победителите, тогава и ще го придобиете.

Някои искат да видят в тези думи препратка към Моисей и Илия, които малко преди това разговаряха с Него на планината, но на мен това ми се струва неоснователно.

Имената на тези, които ще седят в Царството Небесно, не се изброяват, за да не помислят останалите, че са изключени, само защото не са споменати по име.

Коментари върху Евангелието от Матей

Възниква въпросът: как тогава синовете на Зеведей, а именно Яков и Йоан, изпиха чашата на мъченичеството, ако Писанието съобщава, че само на апостол Яков Ирод отсече главата (Деян. 12:2), а Йоан завърши живота си с естествена смърт?

Обаче, ако прочетем църковната история, там се съобщава, че и сам Йоан бил изпратен на мъченичество – хвърлен в котел с кипящо масло, откъдето, като атлет, излязъл, за да бъде увенчан с Христовия венец. И веднага след това бил заточен на остров Патмос.

Тук виждаме, че у него не е липсвал духът на мъченичество и че Йоан е изпил изповедническата чаша, както я изпиха и тримата мъже в нажежената огнена пещ, макар че техният гонител не е пролял кръвта им.

Коментари върху Евангелието от Матей

(срв. Марк 10:39-40).

Този стих винаги е бил смятан за един от най-трудните за тълкуване и дори е дал повод на някои еретици (ариани) да твърдят невярно, че Божият Син не е равен на Бог Отец. Мнението на арианите е отхвърлено от всички църковни отци като неоснователно и еретично, защото от други места на Новия Завет (Мат. 9:6, 8, 28:18; Марк. 2:10; Йоан 17:2, 10:30 и др.) ясно се вижда, че Христос навсякъде придава на Себе Си власт, равна на Бог Отец.

За правилното тълкуване на думите на Спасителя, изложени във въпросния стих, трябва да се отбележат две много важни обстоятелства. Първо, докато учениците и майка им в стих 21 молят Христос за първите места в Неговото Царство или слава, в речта на Спасителя от стих 23 до стих 28 (и при Лука в раздел, поставен в друга връзка, Лука 22:24-27, която понякога се цитира тук като паралел), изобщо не се споменава нито за Царство, нито за слава. Идвайки на света, Месията се явил като страдащ Раб на Йехова, Изкупителя на човечеството. Оттук е ясно, че да се седне от дясната или от лявата страна на Христос не означава преди всичко да се участва в Неговата слава, а показва предварително приближаване до Него в Неговите страдания, в себеотрицанието и носенето на кръста. Едва тогава хората ще имат възможност да влязат в Неговата слава. По волята и замисъла на Бога винаги има хора, които участват в страданията на Христос и по този начин стават особено близки до Него, сякаш седят от дясната и от лявата Му страна.

На второ място, трябва да се отбележи, че двамата евангелисти, Матей и Марк, използват тук два различни израза: “комуто е приготвено от Отца Ми” (Матей) и просто “комуто е приготвено” (Марк). И двата израза са точни и въздействащи и изразяват една и съща мисъл – промислителното значение на страданието в земния живот на човечеството.