Тук те показаха себе си като истински синове на Авраам, защото по същия начин, като чуха Божия глас, последваха Спасителя. Наистина, те веднага оставиха земните грижи, за да придобият вечна печалба; оставиха земния баща, за да придобият Небесния Отец, и затова не без основание се удостоиха да бъдат избрани. И тъй, Господ избра рибари, които, заменяйки рибарския труд с по-добър, от земния риболов се обърнаха към небесния, за да уловят от дълбоката бездна на заблуждението човешкия род за спасение –...
Тук те показаха себе си като истински синове на Авраам, защото по същия начин, като чуха Божия глас, последваха Спасителя.
Наистина, те веднага оставиха земните грижи, за да придобият вечна печалба; оставиха земния баща, за да придобият Небесния Отец, и затова не без основание се удостоиха да бъдат избрани.
И тъй, Господ избра рибари, които, заменяйки рибарския труд с по-добър, от земния риболов се обърнаха към небесния, за да уловят от дълбоката бездна на заблуждението човешкия род за спасение – подобно на риби, както Сам Господ им казва: „Вървете след Мене, и Аз ще ви направя ловци на човеци.“
Същото Той бе обещал и по-рано, казвайки чрез пророк Йеремия: „Ето, ще изпратя много рибари, казва Господ, и те ще ги уловят; а след това ще изпратя много ловци, и те ще ги ловуват.“
Затова апостолите, както знаем, бяха наричани не само рибари, но и ловци: рибари – защото с мрежите на евангелската проповед улавят от света всички вярващи; а ловци – защото хората, скитащи в заблуждението на този свят като в гора и живеещи по животински обичай, те улавят с небесен лов за спасение. (Тълкувание на Евангелието от Матей, 16.2)
Срв. Марк 1:17 Няколко думи вече били достатъчни, за да тръгнат учениците след Спасителя. „Вървете след Мене“ – -този израз напълно съответства на еврейския („леху ахарай“), който според неговата употреба при евреите означавал ученичество. Спасителят казал: „вървете след Мене“, тоест бъдете Мои спътници и ученици. „И Аз ще ви направя ловци на човеци“. Симон и Андрей били рибари в прекия смисъл на думата. А Спасителят им казва, че Той иска да ги направи рибари в духовния смисъл на думата, вместо...
Няколко думи вече били достатъчни, за да тръгнат учениците след Спасителя. „Вървете след Мене“ – -този израз напълно съответства на еврейския („леху ахарай“), който според неговата употреба при евреите означавал ученичество. Спасителят казал: „вървете след Мене“, тоест бъдете Мои спътници и ученици.
„И Аз ще ви направя ловци на човеци“. Симон и Андрей били рибари в прекия смисъл на думата. А Спасителят им казва, че Той иска да ги направи рибари в духовния смисъл на думата, вместо обикновени риби апостолите ще улавят хората в евангелската мрежа.
И им казва: Вървете след Мене и Аз ще ви направя ловци на човеци. Тоест, ще ви направя учители, за да можете чрез мрежата на Божието слово да улавяте хората в този лъжлив свят, пълен с бури и вълнения, нестабилен и неверен, винаги изпълнен с опасности и където за никого не е надеждно, където хората не вървят, а са принуди да се носят, сякаш против волята. Защото дяволът, в своята ярост, измисляйки множество страсти за хората, ги мами, сякаш ще...
И им казва: Вървете след Мене и Аз ще ви направя ловци на човеци. Тоест, ще ви направя учители, за да можете чрез мрежата на Божието слово да улавяте хората в този лъжлив свят, пълен с бури и вълнения, нестабилен и неверен, винаги изпълнен с опасности и където за никого не е надеждно, където хората не вървят, а са принуди да се носят, сякаш против волята.
Защото дяволът, в своята ярост, измисляйки множество страсти за хората, ги мами, сякаш ще изпълни всичко, което пожелаят, и с радост ги подтиква към зли дела, така че хората да се изядат един друг, както се случва с рибите, когато по-силните поглъщат по-слабите; за да не могат хората, когато дойдат на плодородната земя на Тялото Христово и станат членове на Неговото Тяло, да живеят на тази плодородна земя, на земя сладостна и винаги спокойна, където няма съкрушителни бури, освен за изпитание на вярата и за умножаване на търпението. А за да могат хората да вървят, а не да се носят, за да не се ядат един друг, живеейки заедно и поддържайки се един друг.
Ето, казва Господ, Аз ви давам в ръцете ново Евангелие и необикновена мрежа от различни изречения и свързани притчи, дивни чудеса и многообразни поучения – мрежа, изтъкана от многобройни разкази, сякаш преминаващи през нея на вълни насам и натам, като че свързана с най-здрави възли със заплахите за съд и обещанията за блаженство, а освен това здраво скрепена от Божествения промисъл и знание на скритите помисли, изповядванията на демоните и възкресенията на мъртвите. Така че, след като е уловила разумните човеци, тя да може грижливо да пази в гънките си с този улов в пълна безопасност, така че уловените от нея по никакъв начин да не могат случайно да се изплъзнат, сякаш през някаква пролука, незабелязано от Светия Дух, Който е изплел тази мрежа.
Евангелист Йоан описва по различен начин тяхното призоваване. От неговите думи се вижда, че това призоваване било вече второто, за което може да заключим от много признаци. При него е казано, че те отишли при Иисус, когато Йоан още не бил хвърлен в тъмница, а тук – че те отишли след неговото заточение. Там Андрей призовава Петър (Иоан 1:41 – 42), а тук и двамата – Иисус. Освен това Йоан казва, че Иисус, като видял Симон, идващ към Него, казал:...
Евангелист Йоан описва по различен начин тяхното призоваване. От неговите думи се вижда, че това призоваване било вече второто, за което може да заключим от много признаци. При него е казано, че те отишли при Иисус, когато Йоан още не бил хвърлен в тъмница, а тук – че те отишли след неговото заточение. Там Андрей призовава Петър (Иоан 1:41 – 42), а тук и двамата – Иисус. Освен това Йоан казва, че Иисус, като видял Симон, идващ към Него, казал: „Ти си Симон, син Йонин; ти ще се наречеш Кифа, което значи „камък“ (Петър) (Иоан 1:42). А Матей твърди, че той вече се наричал с това име, защото при него е казано: „Той видя Симон, наричан Петър“ (Мат. 4:18). За това може да се заключи, изхождайки от мястото, откъдето те били призовани, а и от много други неща. Например, от това, че те лесно Го послушали и всичко оставили: значи те отпреди били добре подготвени за това. И действително, от разказа на Йоан се вижда, че Андрей ходил в дома при Иисус и много слушал от Него (Йоан 1:39), а тук те, като чули само една дума, веднага Го последвали. Вероятно те отначало последвали Иисус, а след това Го оставили, като видели, че Йоан е хвърлен в тъмница, а Иисус се оттеглил, и отново се върнали към своето занятие. Затова и Иисус ги намира да ловят риба. Той не им попречил отначало да се отдалечат, когато искали това, но и не ги оставил съвсем, когато те се отдалечили; Но като им дал да си отидат, отново отива [при тях], за да ги върне към Себе Си.
Св. Хроматий Аквилейски (330 – 407)
Тук те показаха себе си като истински синове на Авраам, защото по същия начин, като чуха Божия глас, последваха Спасителя.
Наистина, те веднага оставиха земните грижи, за да придобият вечна печалба; оставиха земния баща, за да придобият Небесния Отец, и затова не без основание се удостоиха да бъдат избрани.
И тъй, Господ избра рибари, които, заменяйки рибарския труд с по-добър, от земния риболов се обърнаха към небесния, за да уловят от дълбоката бездна на заблуждението човешкия род за спасение – подобно на риби, както Сам Господ им казва: „Вървете след Мене, и Аз ще ви направя ловци на човеци.“
Същото Той бе обещал и по-рано, казвайки чрез пророк Йеремия: „Ето, ще изпратя много рибари, казва Господ, и те ще ги уловят; а след това ще изпратя много ловци, и те ще ги ловуват.“
Затова апостолите, както знаем, бяха наричани не само рибари, но и ловци: рибари – защото с мрежите на евангелската проповед улавят от света всички вярващи; а ловци – защото хората, скитащи в заблуждението на този свят като в гора и живеещи по животински обичай, те улавят с небесен лов за спасение. (Тълкувание на Евангелието от Матей, 16.2)