тя ще роди Син, и ще Му наречеш името Иисус; защото Той ще спаси народа Си от греховете му.
тя ще роди Син, и ще Му наречеш името Иисус; защото Той ще спаси народа Си от греховете му.
От Лука свето Евангелие – глава 1 – стих 31
и ето, ти ще заченеш в утробата, ще родиш Син и ще Го наречеш с името Иисус.
Деяния на светите Апостоли – глава 4 – стих 12
защото под небето няма друго име, на човеци дадено, чрез което трябва да се спасим.
Първо съборно послание на св. ап. Йоана Богослова – глава 2 – стих 2
и Той е омилостивение за нашите грехове, и не само за нашите, но и за греховете на цял свят.
Послание на св. ап. Павла до Римляни – глава 3 – стих 24
оправдавайки се даром, с Божията благодат, чрез изкуплението в Христа Иисуса,
От Лука свето Евангелие – глава 2 – стих 21
Като се изпълниха осем дена, за да бъде обрязан Младенецът, дадоха Му името Иисус, наречено от Ангела, преди да се зачене Той в утробата.
От Лука свето Евангелие – глава 2 – стих 21
Като се изпълниха осем дена, за да бъде обрязан Младенецът, дадоха Му името Иисус, наречено от Ангела, преди да се зачене Той в утробата.
Проф. А. П. Лопухин
„Ще роди Син“ – глаголът (τέξεται) е същият като употребения в стих 25, който указва самия акт на раждането (срв. Бит. 17:19; Лука 1:13). Глаголът γεννάω се използва само когато трябва да се обозначи произходът на децата от бащата.
„Ще наречеш“ – така е на гръцки език, в славянските и някои руски издания се използва: „ще нарекат“. Не е използвано повелително наклонение (наречи), а бъдеще време за изразяване на смекчени заповеди, както е и при нас и които понякога не се отличават по форма от повелителното наклонение (напишете, научете, вижте и т.н.)
„Защото Той ще спаси народа Си от греховете Му“ – именно Той, само Той ще спаси народа (на гр. език, на рус. ез. – хората Си), тоест известният народ, принадлежащ именно Нему, а не на някой друг. Тук на първо място се разбира еврейският народ – вероятно така Йосиф е разбрал тези думи; а след това хората от всеки народ. Но от еврейския народ и от другите народи ще спаси само онези, които са Негови последователи, които вярват в Него, които са Негови.
“От греховете му” – не от наказанието за греховете, а от самите грехове – много важна забележка, която показва автентичността на Матеевото евангелие. Още в самото начало на евангелското благовестие, когато последващото дело на Христос все още не е ясно и определено, се посочва, че Иисус Христос ще спаси Своя народ от греховете му, не от подчинение на светската власт, а именно от греховете му, от греховете срещу Божиите заповеди. Тук имаме ясно указание за естеството на бъдещата “духовна дейност” на Христос.