Чудото с изцелението на дъщерята на хананейката, вж. Мат. 15:21-28. Марк добавя, че Христос, понеже се намира в чисто езическа страна, не пожелава да проповядва тук и остава в дома на един познат евреин (ст. 24). Идеята, че Христос иска тук да се скрие от омразата на враговете Си (Еп. Михаил), не е изразена на това място. Ханаанската жена е по-точно определена от Марк като гъркиня, което вероятно означава нейната религия, и същевременно като сиро-финикийка, което показва нейната националност (ст....
Чудото с изцелението на дъщерята на хананейката, вж. Мат. 15:21-28.
Марк добавя, че Христос, понеже се намира в чисто езическа страна, не пожелава да проповядва тук и остава в дома на един познат евреин (ст. 24). Идеята, че Христос иска тук да се скрие от омразата на враговете Си (Еп. Михаил), не е изразена на това място. Ханаанската жена е по-точно определена от Марк като гъркиня, което вероятно означава нейната религия, и същевременно като сиро-финикийка, което показва нейната националност (ст. 26). Като добавя: ” дъщеря й лежеше на постелката” (ст. 30), евангелистът дава да се разбере, че дъщерята на хананейката е напълно оздравяла и вече не е притеснявана от пристъпите на демонично поведение, по време на които скача от леглото си на пода.
Проф. А. П. Лопухин
Чудото с изцелението на дъщерята на хананейката, вж. Мат. 15:21-28.
Марк добавя, че Христос, понеже се намира в чисто езическа страна, не пожелава да проповядва тук и остава в дома на един познат евреин (ст. 24). Идеята, че Христос иска тук да се скрие от омразата на враговете Си (Еп. Михаил), не е изразена на това място. Ханаанската жена е по-точно определена от Марк като гъркиня, което вероятно означава нейната религия, и същевременно като сиро-финикийка, което показва нейната националност (ст. 26). Като добавя: ” дъщеря й лежеше на постелката” (ст. 30), евангелистът дава да се разбере, че дъщерята на хананейката е напълно оздравяла и вече не е притеснявана от пристъпите на демонично поведение, по време на които скача от леглото си на пода.