Но Иисус му отговори и рече: остави сега; защото тъй нам подобава да изпълним всяка правда. Тогава Иоан Го допуска.
Но Иисус му отговори и рече: остави сега; защото тъй нам подобава да изпълним всяка правда. Тогава Иоан Го допуска.
Кръщението на Йоан било едновременно съвършено и несъвършено. Съвършено според ръководството на закона, а несъвършено, доколкото не давало опрощаване на греховете, но подготвяло хората за съвършеното кръщение. Затова и Христос, бидейки съвършен според закона, се кръстил с това кръщение, тоест Йоановото. И Той ни показа това, казвайки: „Защото така трябва да се изпълни всяка правда“.
Фрагменти
Няма посочени паралелни места.
Проф. А. П. Лопухин
Думите „така нам подобава да изпълним всяка правда“ в крайна сметка остават единствените, в които трябва да търсим мотива за кръщението на Христос. Но какво означава тук „правда“ (δικαιοσύνη)? Думата има толкова широко значение и толкова разнообразни смисли, че сега е изключително трудно да се определи какво значение е имала в устата на Христос. Според нас тук трябва да обърнем внимание преди всичко на това, че думата δικαιοσύνη очевидно е била правилно разбрана от Йоан, който след думите на Христос не Му попречил да се кръсти и веднага Го кръстил. И за евангелиста, който е записал разговора на Христос с Йоан по време на кръщението, изразът също, трябва да се предположи, е бил напълно разбираем.
Каква е била тази истина, изпълнена от Христос в Неговото кръщение?
В настоящия случай тя очевидно не се е състояла в нищо друго, освен в това, че Христос е приел върху Себе Си образа на роб. Това е същата дълбока и истинска евангелска истина, която е изразена рязко и по друг повод – при умиването на нозете на учениците. Думите на Христос към Йоан имат точен паралел в разказа на Йоан (Йоан 13:6-8). Христос не е дошъл да господарува, а да служи. Не толкова отдавна Йоан казва, че на човека, Който идва след него, не е достоен да носи (или да развързва) обувките, т.е. представя Го за господар или владетел, Който е неизмеримо над него. Сега обаче Йоан трябвало да бъде убеден, че предишните му представи за Личността на Идващия са били донякъде погрешни. Христос, който отива при Йоан, за да се кръсти, искал да му покаже, че ако Йоан е роб, то Той, Христос, иска да се подчини на този роб, иска да бъде роб по отношение на този човек, който сам считал себе си за по-низш от роба. Целият контекст е съгласен с това тълкувание.
Иисус Христос опровергава по-ранните възгледи на Йоан, като казва, че Неговата „правда“ не е в това, което предполага Йоан. Става ясен изразът на евангелист Йоан „Аз Го не познавах“ (Йоан 1:31), т.е. не Го познавах такъв, какъвто се яви Той при кръщението. Думите на Йоан: “Ето Агнецът Божий, Който взема върху Себе Си греха на света” (Йоан 1:29), получават ново осветление. По-нататъшните неща, които ни казва Матей, също стават по-ясни. Думите: “тъй нам подобава да изпълним всяка правда” се превеждат по-добре така: “Защото така ни подобава (т.е. на Иисус Христос и Йоан) да изпълним всяка правда”.