Матей първо говори за служението на жените и след това ги назовава по име; при Марк е обратното. Матей говори само за много жени, които са последвали Христос от Галилея и са Му служили; Марк прави разлика между галилейските жени и “многото други”, които са дошли с Него в Йерусалим. Но не се знае със сигурност дали освен галилейските жени тук е имало и йерусалимски жени. Евангелистите не споменават сестрите на Лазар, които вероятно са били тук. За жените, които...
Матей първо говори за служението на жените и след това ги назовава по име; при Марк е обратното. Матей говори само за много жени, които са последвали Христос от Галилея и са Му служили; Марк прави разлика между галилейските жени и “многото други”, които са дошли с Него в Йерусалим. Но не се знае със сигурност дали освен галилейските жени тук е имало и йерусалимски жени. Евангелистите не споменават сестрите на Лазар, които вероятно са били тук.
За жените, които са стояли при Кръста, вж. коментарите към Матей 20:20.
Вместо “Йосия” в много авторитетни кодекси се чете “Йосиф”. Но в кодексите ABCD и в много преводи Ἰωσῆ е Йосий, който обаче не се смесва с този, споменат в Мат. 13:55.
Марк нарича Яков “малкия” или “по-малкия” (τοῦ μικροῦ), вероятно за разлика от Яков Зеведеев. Предполага се също, че Яков е наречен така, защото е бил малък на ръст.
Проф. А. П. Лопухин
Матей първо говори за служението на жените и след това ги назовава по име; при Марк е обратното. Матей говори само за много жени, които са последвали Христос от Галилея и са Му служили; Марк прави разлика между галилейските жени и “многото други”, които са дошли с Него в Йерусалим. Но не се знае със сигурност дали освен галилейските жени тук е имало и йерусалимски жени. Евангелистите не споменават сестрите на Лазар, които вероятно са били тук.
За жените, които са стояли при Кръста, вж. коментарите към Матей 20:20.
Вместо “Йосия” в много авторитетни кодекси се чете “Йосиф”. Но в кодексите ABCD и в много преводи Ἰωσῆ е Йосий, който обаче не се смесва с този, споменат в Мат. 13:55.
Марк нарича Яков “малкия” или “по-малкия” (τοῦ μικροῦ), вероятно за разлика от Яков Зеведеев. Предполага се също, че Яков е наречен така, защото е бил малък на ръст.
(Срв. Марк 15:40 – 41.)