От Матея свето Евангелие – глава 27 – стих 27

“Резиденцията на юдейския прокурор не е била в Йерусалим, а в Кесария. Тъй като жилището на главния военен или граждански началник се е наричало преторий, то πραιτώριον τοῦ Ἡρώδου в Кесария (Деян. 23:35) не е нищо друго освен построеният от Ирод дворец, в който е живял прокураторът. В специални случаи, а именно по време на големите юдейски празници, когато са били необходими защитни мерки поради множеството хора, събрани в Йерусалим, прокураторът е идвал в Йерусалим и е живял там в бившия дворец на Ирод. Следователно преториумът в Йерусалим, където Пилат е бил по време на осъждането на Иисус Христос, е добре познатият ни дворец на Ирод, разположен на западната граница на града. Той е бил не само княжеско жилище, но и силна крепост, където на няколко пъти (по време на бунтовете от 4 г. пр. Хр. и 66 г. сл. Хр.) големи отряди войска са успявали да се защитят от негодуващите народни маси.

Затова когато там е бил прокурорът, придружаващата го военна част също е била разквартирувана при него” (Schürer, Geschichte, I, S. 457). Ако се казва, че войниците отвели Христос “вътре в двора, тоест в преторията” (Марк 15:16), то тук трябва да се разбира дворът в двореца на Ирод. Войниците събрали тук “цялата чета” (ὅλην τὴν σπεῖραν – Матей и Марк), или римската кохорта, която се състояла от около 500 души. Думата чета, или кохорта, тук не е необходимо да се възприема в буквалния ѝ смисъл. Възможно е войниците да са били по-малко от една кохорта, но може да са били и повече.

Ясно е, че ἐπ´ αὐτόν не означава “срещу Него”, а “към Него”, за да бъде поруган. Предполага се, че мястото на поругаването не е било там, където е станало бичуването. Ако последното е станало близо до съдийското седалище на владетеля и пред очите му (в литострона или хаввата), то първото се е случило във вътрешния двор.