Пилат, като видя, че нищо не помага, а се усилва смутнята, взе вода, та уми ръце пред народа и рече: невинен съм за кръвта на Тоя Праведник; вие му мислете.
Пилат, като видя, че нищо не помага, а се усилва смутнята, взе вода, та уми ръце пред народа и рече: невинен съм за кръвта на Тоя Праведник; вие му мислете.
От Йоана свето Евангелие – глава 9 – стих 14
А беше събота, когато Иисус направи калчицата и му отвори очите.
Пета книга Моисеева – Второзаконие – глава 21 – стих 6
и всичките стареи от оня град, най-близките до убития, нека умият ръцете си над (главата на) закланата в дола телица,
Проф. А. П. Лопухин
Този разказ не се среща у другите евангелисти. Поради това причините за поведението на Пилат не са напълно ясни. Най-вероятното обяснение е, че виковете на народа са заглушили речта му. Пилат прибягва до нагледен начин на обяснение, който е разбираем за юдеите. Може да се предположи, че когато на Пилат е била подадена вода, тълпата веднага е замълчала, както обикновено се случва, когато се използват нагледни обяснения. Тълпата не знаела какво ще последва и за момент замлъкнала, за да могат всички да чуят обяснителните думи на Пилат.
“нищо не помага” – Οὐδὲν ὠφελεῖ – субектът (не изразен) “той”, а οὐδέν е винителният падеж (срв. Йоан 12:19). Следователно буквалният превод е “той не помага с нищо, т.е. не може да постигне нищо заради вълнението на хората, а възраженията му само увеличават това вълнение и объркване. Пилат си измива ръцете пред очите на целия народ”.
“за кръвта на Тоя Праведник” – Думата “Праведник” не се среща в групата кодекси BDabff, в Сиро-Синайския кодекс и Ориген, но се среща в много други кодекси, между които в Синайския и Пешита. По-вероятното четене е ἀπὸ τοῦ αἵματος τούτου, т.е. “в тази кръв”. В гръцкия език думата ἀθῷος се използва без предлога ἀπό, а евангелският израз ἀθῷος …. ἀπό … е хебраизъм, като ἀπό съответства на еврейската дума “мин” (от).
“ще видите” (в бълг. превод: вие му мислете) – formula rejiciendi – формула на отрицание, отхвърляне; по-добре е да се преведе чрез бъдеще време: вместо “виждате”, трябва да бъде “ще видите” (славянският превод е правилно “ще видите”; във Вулгата – vos videritis; в немския превод – ihr werdet zusehen; но Лутер има императив – sehet ihr zu, в руския превод: “смотрите вы”). Пилат иска да каже, че народът ще види неговата невинност.
Някои се съмняват в автентичността на този стих. Обичаят да се мият ръцете “за да се очистят от смъртта” е съществувал сред езичниците, но при тях е ставало след смъртта. Измиването, което Пилат извършва, е чисто еврейски обичай, основан на Второзаконие 21:6 – 8 (вж. Талмуд, Трактат Сота IX, 6; Псалм 25:6, 72:13). Думите на Пилат са почти буквално повторение на 2 Цар. 3:28. “Невероятно е, че един римски управител толкова силно е усвоил юдейския начин на изразяване и образен език, а още по-невероятно е, че той така страхливо отклонява от себе си отговорността за произнесената присъда.” Но да се предположи, че Пилат е бил напълно невеж по отношение на каквито и да било еврейски обичаи, също е невероятно, още повече че той е имал съпруга, която може би е била юдейка или юдействаща (в Евангелие от Никодим, гл. 2, Пилат казва на юдеите: οἴδατε ὅτι ἡ γυνή μου θεοσεβής ἐστιν, καὶ μᾶλλον ἰουδαΐζει σὺν ὑμῖν. Λέγουσιν αὐτῷ. Ναί, οἴδαμεν – знаеш, че съпругата ми е благочестива и много юдейства с вас. Те му казват: да, знаем). Но дори и без да допускаме всичко това, дори и тогава не може да се твърди, че Пилат не е могъл да извърши подобно очистване пред народа. Това е такова действие, което би могло да бъде извършено от всеки. Измиването на Пилат не съответства дотолкова на Втор. 21:6 и следващите стихове и на 2 Цар. 3:28, че да се каже, че Пилат е действал въз основа на предписанието на закона или повтаряйки библейски изрази. Най-вероятното предположение е, че в настоящия случай той е приложил юдейски обичаи, за които е знаел. Що се отнася до “отговорността”, изглежда, че Пилат все още не е мислил за това, тъй като кръстната смърт на Христос, поне в очите на Пилат, все още не е била окончателно решена.