(Срв. Марк 13:29; Лука 21:31.) Обяснението на стиха зависи изцяло от това какво трябва да се разбира под “това всичко” (ταῦτα πάντα, или, според други четения, πάντα ταῦτα). Въпросът за значението на този израз е бил препъни камък за много екзегети. Твърди се, че при отговора на този въпрос едно нещо е безспорно сигурно, а именно, че тук не се има предвид “всичко”, за което пророчески се говори в предходните стихове (стихове 29-31), или изобщо това, за което се говори...
Обяснението на стиха зависи изцяло от това какво трябва да се разбира под “това всичко” (ταῦτα πάντα, или, според други четения, πάντα ταῦτα). Въпросът за значението на този израз е бил препъни камък за много екзегети. Твърди се, че при отговора на този въпрос едно нещо е безспорно сигурно, а именно, че тук не се има предвид “всичко”, за което пророчески се говори в предходните стихове (стихове 29-31), или изобщо това, за което се говори в стихове 5-31. А какво?
Св. Йоан Златоуст разбира тук “това, което се случи в Йерусалим: войни, глад, мор, земетресения, лъжехристи, лъжепророци, повсеместното разпространение на Евангелието, бунтове, размирици и всичко, което трябва да се случи преди Неговото идване”. Отговорите на този въпрос, дадени от други тълкуватели, са неясни. Казва се например, че под “всички тези неща” се разбира онова, което е дало повод за откровението, дадено от Христос. По-вероятно е да се предположи, че тук се имат предвид най-общо знаменията на времето, за които Христос говори по-рано в 24 глава. Както по действията на един човек можем да съдим за неговия характер, наклонности и навици, така и по явленията, които се случват в човешкото общество и в света, можем да съдим за състоянието на обществото и на света. Изглежда, че св. Йоан Златоуст обяснява това изречение най-добре от всички коментатори.
Изразът “близо, при вратата” няма паралел при Матей и Марк, но при Лука се казва “близко е Царството Божие”. Може да приемем ἐγγύς при Матей и Марк за мъжки род и да преведем: Той, тоест Месията, е близко; но може да направим и както в руския превод. Във втория случай изразът трябва да означава по-скоро настъпването на предсказаните събития.
Проф. А. П. Лопухин
(Срв. Марк 13:29; Лука 21:31.)
Обяснението на стиха зависи изцяло от това какво трябва да се разбира под “това всичко” (ταῦτα πάντα, или, според други четения, πάντα ταῦτα). Въпросът за значението на този израз е бил препъни камък за много екзегети. Твърди се, че при отговора на този въпрос едно нещо е безспорно сигурно, а именно, че тук не се има предвид “всичко”, за което пророчески се говори в предходните стихове (стихове 29-31), или изобщо това, за което се говори в стихове 5-31. А какво?
Св. Йоан Златоуст разбира тук “това, което се случи в Йерусалим: войни, глад, мор, земетресения, лъжехристи, лъжепророци, повсеместното разпространение на Евангелието, бунтове, размирици и всичко, което трябва да се случи преди Неговото идване”. Отговорите на този въпрос, дадени от други тълкуватели, са неясни. Казва се например, че под “всички тези неща” се разбира онова, което е дало повод за откровението, дадено от Христос. По-вероятно е да се предположи, че тук се имат предвид най-общо знаменията на времето, за които Христос говори по-рано в 24 глава. Както по действията на един човек можем да съдим за неговия характер, наклонности и навици, така и по явленията, които се случват в човешкото общество и в света, можем да съдим за състоянието на обществото и на света. Изглежда, че св. Йоан Златоуст обяснява това изречение най-добре от всички коментатори.
Изразът “близо, при вратата” няма паралел при Матей и Марк, но при Лука се казва “близко е Царството Божие”. Може да приемем ἐγγύς при Матей и Марк за мъжки род и да преведем: Той, тоест Месията, е близко; но може да направим и както в руския превод. Във втория случай изразът трябва да означава по-скоро настъпването на предсказаните събития.