(Срв. Марк 9:31-32; Лук. 9:44-45). Според Марк думите на Спасителя за страданията, смъртта и възкресението Му не са били ясни на учениците, а да Го попитат, те са се страхували. Матей не говори за това, само добавя, че учениците са били “много нажалени”. Тази печал е причинена, разбира се, от скръбните вести на Христос. “Затова те се натъжиха, понеже много обичаха Учителя” (св. Йоан Златоуст). Въз основа на думата “нажалиха” обаче не можем да заключим, че думите на Христос са...
Според Марк думите на Спасителя за страданията, смъртта и възкресението Му не са били ясни на учениците, а да Го попитат, те са се страхували. Матей не говори за това, само добавя, че учениците са били “много нажалени”. Тази печал е причинена, разбира се, от скръбните вести на Христос. “Затова те се натъжиха, понеже много обичаха Учителя” (св. Йоан Златоуст).
Въз основа на думата “нажалиха” обаче не можем да заключим, че думите на Христос са били напълно разбираеми за учениците. Чрез това съображение се премахва привидното разногласие между Матей и останалите синоптици.
Проф. А. П. Лопухин
(Срв. Марк 9:31-32; Лук. 9:44-45).
Според Марк думите на Спасителя за страданията, смъртта и възкресението Му не са били ясни на учениците, а да Го попитат, те са се страхували. Матей не говори за това, само добавя, че учениците са били “много нажалени”. Тази печал е причинена, разбира се, от скръбните вести на Христос. “Затова те се натъжиха, понеже много обичаха Учителя” (св. Йоан Златоуст).
Въз основа на думата “нажалиха” обаче не можем да заключим, че думите на Христос са били напълно разбираеми за учениците. Чрез това съображение се премахва привидното разногласие между Матей и останалите синоптици.