Вместо “в пределите (τὰ μέρη) на Магдалински” (според руския превод) при Марк пише “в пределите (τὰ μέρη) Далманутски”. Августин не се съмнява, че това е същото място, само че с различно име. Защото в многобройните кодекси, а също и в Марк, то е написано “Магедан”. Но защо тогава едно и също място се обозначава с различни имена? Преди всичко нека отбележим, че правилното четене в Матей не е Магдала, а Магадан. Така е и в синайския кодекс, в BD, древнолатинските,...
Вместо “в пределите (τὰ μέρη) на Магдалински” (според руския превод) при Марк пише “в пределите (τὰ μέρη) Далманутски”. Августин не се съмнява, че това е същото място, само че с различно име. Защото в многобройните кодекси, а също и в Марк, то е написано “Магедан”. Но защо тогава едно и също място се обозначава с различни имена? Преди всичко нека отбележим, че правилното четене в Матей не е Магдала, а Магадан. Така е и в синайския кодекс, в BD, древнолатинските, сиро-синайския. Смята се, че думата Магадан или Магедан е идентична с Магдала (съвременен Медждел). Магдала означава “кула”. Това е било името на място на западния бряг на Галилейското езеро, може би споменато в книгата на Иисус Навин (Иисус Навин. 19:38). То е било родното място на Мария Магдалена. Защо е било наричано и Магадан, не е известно. За самия Магадан не се знае нищо, ако не е бил идентичен с Магдала. Повечето пътешественици са смятали, че Магдала се е намирала на пет версти северно от Тивериада, където сега се намира село Медждел. Понастоящем то е малко селце. В него има до половин дузина къщи, без прозорци, с плоски покриви. Сега тук царят мързел и бедност. Деца тичат полуголи по улиците. Далманута, спомената в Марк, очевидно се е намирала някъде в околностите на Магдала. Ако това е така, в свидетелствата на евангелистите няма никакво противоречие. Единият нарича мястото, където Христос и учениците Му пристигат с лодка, Магадан (Магдала), а другият посочва място в близост до него.
Проф. А. П. Лопухин
Вместо “в пределите (τὰ μέρη) на Магдалински” (според руския превод) при Марк пише “в пределите (τὰ μέρη) Далманутски”. Августин не се съмнява, че това е същото място, само че с различно име. Защото в многобройните кодекси, а също и в Марк, то е написано “Магедан”. Но защо тогава едно и също място се обозначава с различни имена? Преди всичко нека отбележим, че правилното четене в Матей не е Магдала, а Магадан. Така е и в синайския кодекс, в BD, древнолатинските, сиро-синайския. Смята се, че думата Магадан или Магедан е идентична с Магдала (съвременен Медждел). Магдала означава “кула”. Това е било името на място на западния бряг на Галилейското езеро, може би споменато в книгата на Иисус Навин (Иисус Навин. 19:38). То е било родното място на Мария Магдалена. Защо е било наричано и Магадан, не е известно. За самия Магадан не се знае нищо, ако не е бил идентичен с Магдала. Повечето пътешественици са смятали, че Магдала се е намирала на пет версти северно от Тивериада, където сега се намира село Медждел. Понастоящем то е малко селце. В него има до половин дузина къщи, без прозорци, с плоски покриви. Сега тук царят мързел и бедност. Деца тичат полуголи по улиците. Далманута, спомената в Марк, очевидно се е намирала някъде в околностите на Магдала. Ако това е така, в свидетелствата на евангелистите няма никакво противоречие. Единият нарича мястото, където Христос и учениците Му пристигат с лодка, Магадан (Магдала), а другият посочва място в близост до него.
(срв. Марк 8:9-10).