(срв. Марк 7:9). Фарисеите и книжниците обвиняват учениците, че нарушават преданието на старците, докато самите те са виновни за нарушаването на Божията заповед. Последната се нарушава от “вашето предание”, което не се отнася до миенето, а до съвсем друг предмет. Според св. Йоан Златоуст, Спасителят задал този въпрос, “за да покаже, че съгрешаващият в големите неща не бива с такова внимание да забелязва у другите маловажното. Той казва, че вие трябва да бъдете обвинени, но вместо това вие самите обвинявате другите”....
Фарисеите и книжниците обвиняват учениците, че нарушават преданието на старците, докато самите те са виновни за нарушаването на Божията заповед. Последната се нарушава от “вашето предание”, което не се отнася до миенето, а до съвсем друг предмет. Според св. Йоан Златоуст, Спасителят задал този въпрос, “за да покаже, че съгрешаващият в големите неща не бива с такова внимание да забелязва у другите маловажното. Той казва, че вие трябва да бъдете обвинени, но вместо това вие самите обвинявате другите”. Спасителят разкрива заблуждението на фарисеите, които обръщали внимание на дребните неща и пренебрегвали същественото в човешките взаимоотношения. Измиването на ръцете и почитането на бащата и майката са противоположни полюси в човешките нравствени отношения.
И Йоан Златоуст, и Теофилакт, и Евтимий Зигабен казват, че Спасителят тук не оправдава учениците за неспазването на дребните фарисейски правила и признава, че от страна на учениците Му е имало известно нарушение на човешката разпоредба. Но в същото време Той твърди, че е имало нарушение и от страна на книжниците и фарисеите в много по-висш смисъл и, което е много по-важно, че за това нарушение е било виновно тяхното предание. Тук Господ поставя clavum clavo retundit.
Проф. А. П. Лопухин
(срв. Марк 7:9).
Фарисеите и книжниците обвиняват учениците, че нарушават преданието на старците, докато самите те са виновни за нарушаването на Божията заповед. Последната се нарушава от “вашето предание”, което не се отнася до миенето, а до съвсем друг предмет. Според св. Йоан Златоуст, Спасителят задал този въпрос, “за да покаже, че съгрешаващият в големите неща не бива с такова внимание да забелязва у другите маловажното. Той казва, че вие трябва да бъдете обвинени, но вместо това вие самите обвинявате другите”. Спасителят разкрива заблуждението на фарисеите, които обръщали внимание на дребните неща и пренебрегвали същественото в човешките взаимоотношения. Измиването на ръцете и почитането на бащата и майката са противоположни полюси в човешките нравствени отношения.
И Йоан Златоуст, и Теофилакт, и Евтимий Зигабен казват, че Спасителят тук не оправдава учениците за неспазването на дребните фарисейски правила и признава, че от страна на учениците Му е имало известно нарушение на човешката разпоредба. Но в същото време Той твърди, че е имало нарушение и от страна на книжниците и фарисеите в много по-висш смисъл и, което е много по-важно, че за това нарушение е било виновно тяхното предание. Тук Господ поставя clavum clavo retundit.