Разговорът с фарисеите и книжниците за спазването на традициите на старейшините, разговорът с народа за фарисеите и разговорът с учениците, който Христос води с тях, са обяснени в Евангелието на Матей (вж. коментарите към Мат. 15:1-20). Евангелист Марк обаче прави някои допълнения към казаното от Матей. По същия начин той прави промени в реда на Христовите изказвания. Не можем да не отбележим и факта, че евангелист Марк поставя въпроса за чистото и нечистото на по-широка основа, отколкото Матей: докато Матей...
Разговорът с фарисеите и книжниците за спазването на традициите на старейшините, разговорът с народа за фарисеите и разговорът с учениците, който Христос води с тях, са обяснени в Евангелието на Матей (вж. коментарите към Мат. 15:1-20). Евангелист Марк обаче прави някои допълнения към казаното от Матей. По същия начин той прави промени в реда на Христовите изказвания. Не можем да не отбележим и факта, че евангелист Марк поставя въпроса за чистото и нечистото на по-широка основа, отколкото Матей: докато Матей накрая свежда речта до въпроса за яденето с неумити ръце, при евангелист Марк въпросът за миенето на ръцете служи само като илюстрация за изясняване на основния въпрос за чистото и нечистото (вж. Мат. 15:20 и Марк 7:23).
Проф. А. П. Лопухин
Разговорът с фарисеите и книжниците за спазването на традициите на старейшините, разговорът с народа за фарисеите и разговорът с учениците, който Христос води с тях, са обяснени в Евангелието на Матей (вж. коментарите към Мат. 15:1-20). Евангелист Марк обаче прави някои допълнения към казаното от Матей. По същия начин той прави промени в реда на Христовите изказвания. Не можем да не отбележим и факта, че евангелист Марк поставя въпроса за чистото и нечистото на по-широка основа, отколкото Матей: докато Матей накрая свежда речта до въпроса за яденето с неумити ръце, при евангелист Марк въпросът за миенето на ръцете служи само като илюстрация за изясняване на основния въпрос за чистото и нечистото (вж. Мат. 15:20 и Марк 7:23).