Евангелист Лука, в съгласие с евангелист Йоан (Йоан 13), ясно показва, че откриването на предателя и съответно отстраняването му от Тайната вечеря е последвало след установяването на тайнството Евхаристия. По този начин Господ е използвал последното средство, за да върне ученика – предател обратно при Себе Си, а именно като му е позволил да се причасти от Неговите Тяло и Кръв. Някои коментатори изтъкват това като противоречие на Евангелието на Лука с Евангелията на Матей и Марк, според които разкриването...
Евангелист Лука, в съгласие с евангелист Йоан (Йоан 13), ясно показва, че откриването на предателя и съответно отстраняването му от Тайната вечеря е последвало след установяването на тайнството Евхаристия. По този начин Господ е използвал последното средство, за да върне ученика – предател обратно при Себе Си, а именно като му е позволил да се причасти от Неговите Тяло и Кръв.
Някои коментатори изтъкват това като противоречие на Евангелието на Лука с Евангелията на Матей и Марк, според които разкриването на предателя следва преди установяването на тайнството Евхаристия (Мат. 26:21 – 25; Марк 14:21). Но ако тук има противоречие, то, първо, би могло да се дължи на факта, че евангелист Лука е сметнал за необходимо първо да разкаже за най-важното, което се е случило на вечерята – установяването на Евхаристията, а след това да разкаже за разкриването на предателя и спора на учениците помежду им.
Освен това – и това ни се струва особено важно – нито един от тримата синоптици не говори за отстраняването на предателя от вечерята и по този въпрос няма противоречие между тях; можем дори да кажем, че първите двама евангелисти говорят само за разкриването на предателя от Йоан и може би от Петър, но това не е попречило на Юда да продължи да седи на трапезата, както го описва евангелист Лука.
“но ето” (πλὴν ἰδοῦ) е обичайният в Евангелието от Лука преход към нова мисъл (срв. Лука 6:35): Речта на Христос преминава от значението на Неговата смърт към това как смъртта ще стигне до Него, чрез кого ще дойде тя.
“ръката … на трапезата”, или по-скоро “върху трапезата” (ἐπὶ τῆς τραπέζης). Следователно Юда протегнал ръка през масата, за да получи чашата.
“който Ме предава” (τοῦ παραδιδόντος). Тук има известно съответствие с израза от стих 19. “Предаваното” (Тялото). Тялото е “се предава” – е ето и “предаващият” го.
Проф. А. П. Лопухин
Евангелист Лука, в съгласие с евангелист Йоан (Йоан 13), ясно показва, че откриването на предателя и съответно отстраняването му от Тайната вечеря е последвало след установяването на тайнството Евхаристия. По този начин Господ е използвал последното средство, за да върне ученика – предател обратно при Себе Си, а именно като му е позволил да се причасти от Неговите Тяло и Кръв.
Някои коментатори изтъкват това като противоречие на Евангелието на Лука с Евангелията на Матей и Марк, според които разкриването на предателя следва преди установяването на тайнството Евхаристия (Мат. 26:21 – 25; Марк 14:21). Но ако тук има противоречие, то, първо, би могло да се дължи на факта, че евангелист Лука е сметнал за необходимо първо да разкаже за най-важното, което се е случило на вечерята – установяването на Евхаристията, а след това да разкаже за разкриването на предателя и спора на учениците помежду им.
Освен това – и това ни се струва особено важно – нито един от тримата синоптици не говори за отстраняването на предателя от вечерята и по този въпрос няма противоречие между тях; можем дори да кажем, че първите двама евангелисти говорят само за разкриването на предателя от Йоан и може би от Петър, но това не е попречило на Юда да продължи да седи на трапезата, както го описва евангелист Лука.
“но ето” (πλὴν ἰδοῦ) е обичайният в Евангелието от Лука преход към нова мисъл (срв. Лука 6:35): Речта на Христос преминава от значението на Неговата смърт към това как смъртта ще стигне до Него, чрез кого ще дойде тя.
“ръката … на трапезата”, или по-скоро “върху трапезата” (ἐπὶ τῆς τραπέζης). Следователно Юда протегнал ръка през масата, за да получи чашата.
“който Ме предава” (τοῦ παραδιδόντος). Тук има известно съответствие с израза от стих 19. “Предаваното” (Тялото). Тялото е “се предава” – е ето и “предаващият” го.