От Лука свето Евангелие – глава 1 – стих 27

Относно това, защо Той пожела да бъде заченат и роден не от обикновена девица, а от сгодена за мъж, много отци на Църквата са дали разумни доводи. Най-значимият от тях е този, да не бъде обвинена в разврат, когато без да има мъж, роди Сина си.

Друга причина е, за да може родилката да бъде подкрепена от грижата на мъжа в домакинските дела. Затова беше необходимо блажената Мария да има мъж, който да се яви както като най-надежден свидетел на нейната непорочност, така и като най-верен осиновител на родения от нея наш Господ и Спасител. Той трябваше според закона да принесе за Младенеца жертви в храма.

Освен това, предвид надвисналата заплаха от преследване, Йосиф трябваше заедно с Майката да Го отведе в Египет и след това да се върне обратно, както и да помогне в извършването на много други неща, които изискваше слабостта на приетия от Него човешки облик.

Не било голямо заблуждение в онова време да се счита, че Той е син на Йосиф, защото след проповедта на апостолите след Неговото възнесение, за всички вярващи станало ясно, че Той е роден от девица.

Проповеди върху Евангелията

“при една девица”. Вж. коментарите към Мат. 1:18 – 19. Според църковните предания Пресветата Дева, дъщеря на Илия, иначе Елиаким, и Анна, бидейки тригодишна отроковица, по силата на обета на родителите си била доведена да живее в храма, където била отгледана от благочестиви жени, които живеели в специално помещение в храма. Когато пораснала, тя дала обет за девство през целия живот и била сгодена за Йосиф само за да запази девствеността си и за да може Йосиф да даде името си на Месията, роден от Нея (Син на Йосиф – Лука 3:23). Блажената Дева не е трябвало да бъде наказвана и осъждана, когато се открило, че е била бременна (св. Йоан Златоуст).

“от дома Давидов”. Тази добавка може да се отнася както за Йосиф, така и за Мария. По-вероятно е обаче да се смята, че тук, в оригиналния еврейски източник на разказа, първо е посочен произходът на Йосиф, тъй като евреите обикновено не дават родословия на жени в своите повествования.

Според преданието по това време Пресветата Дева е чела книгата на пророк Исайя, точно това място от нея, където се съдържа пророчеството за раждането на Емануил от девица, и е размишлявала коя ще бъде тази велика Дева.