„Ти си самарянин“. Думите на Христос, че стоящите пред Него слушатели „не са от Бога”, предизвикват у тях изблик на негодуване против Христос. Те Го наричат самарянин, тъй като самаряните са били известни със своята омраза към юдеите (срв. Мат. 10:5). Христос има – искали да кажат те – самарянска злоба към нас, Неговите сънародници! За да уязвят още повече Христос, те Го наричат обладан от бяс, защото само под влияние на бяс могат да се изрекат такива оскърбления против...
„Ти си самарянин“. Думите на Христос, че стоящите пред Него слушатели „не са от Бога”, предизвикват у тях изблик на негодуване против Христос. Те Го наричат самарянин, тъй като самаряните са били известни със своята омраза към юдеите (срв. Мат. 10:5). Христос има – искали да кажат те – самарянска злоба към нас, Неговите сънародници! За да уязвят още повече Христос, те Го наричат обладан от бяс, защото само под влияние на бяс могат да се изрекат такива оскърбления против богоизбрания народ. В същото време дават да се разбере, че и по-преди са разсъждавали за Христос в такъв дух.
Дали може разказаното в притчата от Евангелието на Лука за човека, който слиза от Йерусалим към Йерихон и попада на разбойници, да се отнася към това? Разбойниците го нападат, а свещеникът и левитът го подминават. Но самарянинът, пътуващ по същия път, го намира, вижда го и се смилява над него. Приближава се, превързва раните му, излива върху тях масло и вино, и го спасява (Лука 10:30-34). Ако някой може, тълкувайки тази притча, да покаже, че казаното за самарянина, който изцели...
Дали може разказаното в притчата от Евангелието на Лука за човека, който слиза от Йерусалим към Йерихон и попада на разбойници, да се отнася към това? Разбойниците го нападат, а свещеникът и левитът го подминават. Но самарянинът, пътуващ по същия път, го намира, вижда го и се смилява над него. Приближава се, превързва раните му, излива върху тях масло и вино, и го спасява (Лука 10:30-34). Ако някой може, тълкувайки тази притча, да покаже, че казаното за самарянина, който изцели полумъртвия, попаднал на разбойници, се отнася не за някой друг, а за Спасителя, то ясно е защо Христос не отрече, че е самарянин.
Господ Иисус Христос пожела под този самарянин да бъде разбиран Самият Той. Защото „самарянин“ означава „страж“. Затова, възкръсвайки от мъртвите, Той вече не умира: смъртта няма власт над Него (Рим. 6:9). Защото Този, Който пази Израил, нито дреме, нито спи. Когато юдеите го укоряваха със злобни думи, те Му казаха: „Не е ли вярно, че си самарянин и че в Теб има бяс?“ (Йоан 8:48). След като Му бяха отправени две обвинения, Той можеше да отвърне: „Аз не съм самарянин...
Господ Иисус Христос пожела под този самарянин да бъде разбиран Самият Той. Защото „самарянин“ означава „страж“. Затова, възкръсвайки от мъртвите, Той вече не умира: смъртта няма власт над Него (Рим. 6:9). Защото Този, Който пази Израил, нито дреме, нито спи.
Когато юдеите го укоряваха със злобни думи, те Му казаха: „Не е ли вярно, че си самарянин и че в Теб има бяс?“ (Йоан 8:48). След като Му бяха отправени две обвинения, Той можеше да отвърне: „Аз не съм самарянин и в Мен няма бяс.“ Но Той отговори: „В Мен няма бяс“ (Йоан 8:49). Така Той опроверга това, на което отговори, но потвърди това, за което замълча. Този, Който знаеше, че прогонва бесове, заяви, че в Него няма бяс, но не отрече, че е страж на слабия.
Проф. А. П. Лопухин
„Ти си самарянин“. Думите на Христос, че стоящите пред Него слушатели „не са от Бога”, предизвикват у тях изблик на негодуване против Христос. Те Го наричат самарянин, тъй като самаряните са били известни със своята омраза към юдеите (срв. Мат. 10:5). Христос има – искали да кажат те – самарянска злоба към нас, Неговите сънародници! За да уязвят още повече Христос, те Го наричат обладан от бяс, защото само под влияние на бяс могат да се изрекат такива оскърбления против богоизбрания народ. В същото време дават да се разбере, че и по-преди са разсъждавали за Христос в такъв дух.