„След това“. След чудотворното изцеление на разслабения при Витезда изминало доста време. Това е видно от факта, че Христос се намирал на Галилейското море, а за да стигне дотам от Йерусалим, където излекувал разслабения, е било нужно немалко време. Освен това, няма съмнение, че двете чудеса на нахранването на петте хиляди души и ходенето на Христос по морето, описани тук от евангелист Йоан, са същите, които описват евангелистите Матей (Мат. 14:13 – 34 – 34) и Марк (Марк 6:30 –...
„След това“. След чудотворното изцеление на разслабения при Витезда изминало доста време. Това е видно от факта, че Христос се намирал на Галилейското море, а за да стигне дотам от Йерусалим, където излекувал разслабения, е било нужно немалко време. Освен това, няма съмнение, че двете чудеса на нахранването на петте хиляди души и ходенето на Христос по морето, описани тук от евангелист Йоан, са същите, които описват евангелистите Матей (Мат. 14:13 – 34 – 34) и Марк (Марк 6:30 – 53 – 53). Евангелист Лука разказва само за първото чудо (Лука 9:10 – 27 – 27). А тези чудеса или знамения представляват за синоптиците висшата точка, до която достига месианската дейност на Христос в Галилея. Оттук може да се заключи, че Йоан пропуска няколкото месеца, през които Христос пребивава в Галилея след завръщането Си от Йерусалим от празника Шатри (Йоан 5:1).
„След това“.
От Евангелията на Матей и Марк узнаваме, че през тези месеци Капернаум е мястото на постоянното пребиваване на Христос, откъдето пътувал из околностите на Галилейско море, както и че по това време Той вече е изпратил Своите апостоли на проповед. Когато те се върнали от пътешествието, Христос получил вестта за убийството на Йоан Кръстител от Ирод Антипа. Тъй като убиецът на Кръстителя вероятно пребивавал в своята столица Тивериада и можел да реши да се разправи и с Иисус и Неговите ученици, то Господ счел за нужно за известно време да се оттегли с учениците от областта на влияние на Ирод към североизточната страна на Галилейско море, където започвала тетрархията на Филип (Мат. 14:13; Марк. 6:31 и сл.)
„морето Галилейско, сиреч Тивериадско“ (вж. тълкуванието към Мат. 4:18; 15:29), наречено от Лука (Лука 5:1) Генисаретско, тук се нарича още Тивериадско, вероятно с препратка към гръцките християни, читатели на Евангелието, на които е било познато името Тивериада, столицата на Ирод Антипа, назована така в чест на император Тиберий.
Проф. А. П. Лопухин
„След това“. След чудотворното изцеление на разслабения при Витезда изминало доста време. Това е видно от факта, че Христос се намирал на Галилейското море, а за да стигне дотам от Йерусалим, където излекувал разслабения, е било нужно немалко време. Освен това, няма съмнение, че двете чудеса на нахранването на петте хиляди души и ходенето на Христос по морето, описани тук от евангелист Йоан, са същите, които описват евангелистите Матей (Мат. 14:13 – 34 – 34) и Марк (Марк 6:30 – 53 – 53). Евангелист Лука разказва само за първото чудо (Лука 9:10 – 27 – 27). А тези чудеса или знамения представляват за синоптиците висшата точка, до която достига месианската дейност на Христос в Галилея. Оттук може да се заключи, че Йоан пропуска няколкото месеца, през които Христос пребивава в Галилея след завръщането Си от Йерусалим от празника Шатри (Йоан 5:1).
„След това“.
От Евангелията на Матей и Марк узнаваме, че през тези месеци Капернаум е мястото на постоянното пребиваване на Христос, откъдето пътувал из околностите на Галилейско море, както и че по това време Той вече е изпратил Своите апостоли на проповед. Когато те се върнали от пътешествието, Христос получил вестта за убийството на Йоан Кръстител от Ирод Антипа. Тъй като убиецът на Кръстителя вероятно пребивавал в своята столица Тивериада и можел да реши да се разправи и с Иисус и Неговите ученици, то Господ счел за нужно за известно време да се оттегли с учениците от областта на влияние на Ирод към североизточната страна на Галилейско море, където започвала тетрархията на Филип (Мат. 14:13; Марк. 6:31 и сл.)
„морето Галилейско, сиреч Тивериадско“ (вж. тълкуванието към Мат. 4:18; 15:29), наречено от Лука (Лука 5:1) Генисаретско, тук се нарича още Тивериадско, вероятно с препратка към гръцките християни, читатели на Евангелието, на които е било познато името Тивериада, столицата на Ирод Антипа, назована така в чест на император Тиберий.
„морето Галилейско, сиреч Тивериадско“