Пилат, като чу тая дума, изведе вън Иисуса и седна на съдището, на мястото, наречено Литостротон *, а по еврейски Гавата.
Пилат, като чу тая дума, изведе вън Иисуса и седна на съдището, на мястото, наречено Литостротон *, а по еврейски Гавата.
Няма посочени паралелни места.
Проф. А. П. Лопухин
„седна на съдището“ (ἐκάθισεν). Заплахата на юдеите подействала на Пилат и той, като променил своето намерение, отново извел Христос от преторията и сам седнал на съдийския престол (βῆμα). Той, разбира се, е седял и преди на него, в началото на съда срещу Христос, но сега евангелистът отбелязва изкачването на Пилат на съдийското място като нещо особено важно и отбелязва деня и часа на събитието. С това евангелистът иска да каже, че Пилат се е решил да произнесе осъдителна присъда на Христос.
„седна на съдището“
Някои тълкуватели превеждат стоящия тук глагол ἐκάθισεν с израза “постави”, т.е. постави (да седне) Иисус, за да Го направи да изглежда като истински цар, седнал пред поданиците си. Макар че този превод е граматически допустим, той е възпрепятстван от съображението, че Пилат едва ли би се осмелил да постъпи така непредпазливо: току-що е бил обвинен, че не се грижи достатъчно за честта на кесаря, и ако сега постави на съдийското място престъпник срещу единодържавието на кесаря, би дал на юдеите повод за още по-големи обвинения.
„Литостротон“. Мястото, на което е бил поставен съдийският трон на Пилат, се е наричало на гръцки Литостротон (всъщност, мозаечен под). Така го наричали гръкоезичните жители на Йерусалим, – а на еврейски Гавата (според едно тълкувание това означава „възвишение“, „издигнато място“, а според друго – „блюдо“). В сирийския превод на Евангелието на Матей думата Гавата е преведена точно с гръцкия израз τρύβλιον – блюдо (Мат. 26:23).
„Литостротон“.