Христос обаче не оставил без отговор недостойната постъпка на слугата. От това може да се заключи, че Христовата заповед за непротивене на злото (Мат. 5:39) не може да се разбира буквално, както правят някои: Христос изисква да Го наказват според закона, а не по произвол. И ако евангелистът привежда тук това искане на Христос, изречено само по повод на нанесения му удар, то той желае да подчертае именно произвола, проявен към Него от юдейските власти и от невярващите юдеи като...
Христос обаче не оставил без отговор недостойната постъпка на слугата. От това може да се заключи, че Христовата заповед за непротивене на злото (Мат. 5:39) не може да се разбира буквално, както правят някои: Христос изисква да Го наказват според закона, а не по произвол. И ако евангелистът привежда тук това искане на Христос, изречено само по повод на нанесения му удар, то той желае да подчертае именно произвола, проявен към Него от юдейските власти и от невярващите юдеи като цяло.
Проф. А. П. Лопухин
Христос обаче не оставил без отговор недостойната постъпка на слугата. От това може да се заключи, че Христовата заповед за непротивене на злото (Мат. 5:39) не може да се разбира буквално, както правят някои: Христос изисква да Го наказват според закона, а не по произвол. И ако евангелистът привежда тук това искане на Христос, изречено само по повод на нанесения му удар, то той желае да подчертае именно произвола, проявен към Него от юдейските власти и от невярващите юдеи като цяло.