„ще изобличи света“. Христос и преди е говорил за този Утешител и за Неговото дело сред апостолите и другите вярващи (Иоан 14:16), но сега говори за Неговото значение за невярващия свят. Впрочем, тълкувателите се разминават по въпроса пред кого Светият Дух ще се яви като като изобличител или свидетел за Христос – дали пред света, или само пред вярващите. Едни казват, че тук Господ говори за това, че чрез делото на Светия Дух Христовата истина и неправедността на света ще станат...
„ще изобличи света“. Христос и преди е говорил за този Утешител и за Неговото дело сред апостолите и другите вярващи (Иоан 14:16), но сега говори за Неговото значение за невярващия свят. Впрочем, тълкувателите се разминават по въпроса пред кого Светият Дух ще се яви като като изобличител или свидетел за Христос – дали пред света, или само пред вярващите. Едни казват, че тук Господ говори за това, че чрез делото на Светия Дух Христовата истина и неправедността на света ще станат ясни, но само за съзнанието на вярващите.
„На тях ще им бъде открит целият грях на света, цялата му неправда и онази погибел, на която той е осъден… А какво е могъл Духът да разкрие на глухите и слепите духовно, какво е могъл да разкаже Той на мъртъвците? Но е можел да поучи чрез тях онези, които са могли да Го възприемат…” (К. Сильченков).
С такова тълкувание не можем да се съгласим, защото първо, Господ по-горе (Иоан 15:26) вече е казал, че Духът ще свидетелства за Христос на света, а второ, би било странно да се предположи, че светът, който е бил толкова възлюбен от Отца (Иоан 3:16, 17) и за спасението на който е дошъл Синът Божи (Иоан 1:29; 4:42), ще бъде лишен от въздействието на Светия Дух.
Някои твърдят, че светът не се е вслушал в изобличението, което обаче тук се отбелязва като факт („ще изобличи“, стих 8). Трябва да кажем, че употребеният тук гръцки глагол ἐλέγχειν („изобличавам“) не означава „довеждам човека до пълно осъзнаване на вината му“, а само „привеждам силни доказателства, които обаче могат да бъдат пренебрегнати от мнозинството слушатели“ (срв. Иоан 8:46, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20). :46, 3:20, 7:7). Предвид това е по-добре да се придържаме към мнението, че тук става дума най-вече за отношението на Утешителя към невярващия и враждебен на Христос свят, пред който Утешителят ще се яви като свидетел.
Какво ще изобличи или за какво ще свидетелства Утешителят? За греха като цяло, за истината като цяло, за съда като цяло (всички стоящи тук гръцки съществителни – ἀμαρτία, δικαιοσύνη, κρίσις – стоят без член и следователно означават нещо абстрактно). Светът не разбира, както подобава, тези три неща. Той върши зло и при все това е сигурен, че това не е зло, а добро, че не греши. Той смесва доброто със злото и счита безнравствеността за естествено явление, показвайки с това, че съвсем няма понятие за правда или праведност, не вярва даже в нейното съществуване. И накрая, той не вярва и в божествения съд, на който трябва да се реши съдбата на всекиго според делата му. Ето тези чужди на разбирането на света истини Духът Утешител трябва да изясни на света и да докаже, че съществуват и грях, и истина, и съд.
Проф. А. П. Лопухин
„ще изобличи света“. Христос и преди е говорил за този Утешител и за Неговото дело сред апостолите и другите вярващи (Иоан 14:16), но сега говори за Неговото значение за невярващия свят. Впрочем, тълкувателите се разминават по въпроса пред кого Светият Дух ще се яви като като изобличител или свидетел за Христос – дали пред света, или само пред вярващите. Едни казват, че тук Господ говори за това, че чрез делото на Светия Дух Христовата истина и неправедността на света ще станат ясни, но само за съзнанието на вярващите.
„На тях ще им бъде открит целият грях на света, цялата му неправда и онази погибел, на която той е осъден… А какво е могъл Духът да разкрие на глухите и слепите духовно, какво е могъл да разкаже Той на мъртъвците? Но е можел да поучи чрез тях онези, които са могли да Го възприемат…” (К. Сильченков).
С такова тълкувание не можем да се съгласим, защото първо, Господ по-горе (Иоан 15:26) вече е казал, че Духът ще свидетелства за Христос на света, а второ, би било странно да се предположи, че светът, който е бил толкова възлюбен от Отца (Иоан 3:16, 17) и за спасението на който е дошъл Синът Божи (Иоан 1:29; 4:42), ще бъде лишен от въздействието на Светия Дух.
Някои твърдят, че светът не се е вслушал в изобличението, което обаче тук се отбелязва като факт („ще изобличи“, стих 8). Трябва да кажем, че употребеният тук гръцки глагол ἐλέγχειν („изобличавам“) не означава „довеждам човека до пълно осъзнаване на вината му“, а само „привеждам силни доказателства, които обаче могат да бъдат пренебрегнати от мнозинството слушатели“ (срв. Иоан 8:46, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20). :46, 3:20, 7:7). Предвид това е по-добре да се придържаме към мнението, че тук става дума най-вече за отношението на Утешителя към невярващия и враждебен на Христос свят, пред който Утешителят ще се яви като свидетел.
Какво ще изобличи или за какво ще свидетелства Утешителят? За греха като цяло, за истината като цяло, за съда като цяло (всички стоящи тук гръцки съществителни – ἀμαρτία, δικαιοσύνη, κρίσις – стоят без член и следователно означават нещо абстрактно). Светът не разбира, както подобава, тези три неща. Той върши зло и при все това е сигурен, че това не е зло, а добро, че не греши. Той смесва доброто със злото и счита безнравствеността за естествено явление, показвайки с това, че съвсем няма понятие за правда или праведност, не вярва даже в нейното съществуване. И накрая, той не вярва и в божествения съд, на който трябва да се реши съдбата на всекиго според делата му. Ето тези чужди на разбирането на света истини Духът Утешител трябва да изясни на света и да докаже, че съществуват и грях, и истина, и съд.