Според обичайното тълкувание разговорът между пратениците на Синедриона и Кръстителя продължава и тук. Но с такова тълкувание не можем да се съгласим по следните причини: Би било странно, ако евангелистът, след като вече е дал описание на пратеничеството, чак сега да посочи, че то цялото се е състояло от фарисеи; Не е вероятно Синедрионът, в който архиереите, принадлежащи към садукейската партия (за юдейските партии вж. Тълкуванието към Мат. 3:7) заемали доминиращо положение (Деян. 5:17), да доверят разследването по делото на...
Според обичайното тълкувание разговорът между пратениците на Синедриона и Кръстителя продължава и тук. Но с такова тълкувание не можем да се съгласим по следните причини:
Би било странно, ако евангелистът, след като вече е дал описание на пратеничеството, чак сега да посочи, че то цялото се е състояло от фарисеи;
Не е вероятно Синедрионът, в който архиереите, принадлежащи към садукейската партия (за юдейските партии вж. Тълкуванието към Мат. 3:7) заемали доминиращо положение (Деян. 5:17), да доверят разследването по делото на Йоан на фарисеите, които се разминавали със садукеите във възгледите за Месия;
Малко вероятно е между свещениците и левитите да е имало много фарисеи, които са се групирали почти винаги само около равините;
Докато последният въпрос на депутацията от Синедриона свидетелства за пълното ѝ равнодушие към делото на Йоан (вж. стих 22), тези фарисеи са твърде заинтересувани от кръщението, което е извършвал Йоан;
Според най-добрите кодекси думата „απεσταλμένοι“ е без члена οί, поради което не може това място да се превежда както в руския превод: „а пратените бяха от фарисеите”, но следва да се преведе така: „и бяха пратени фарисеи” или пък: „и бяха (още) пратени някои измежду фарисеите”.
По този начин евангелистът предава тук за частно запитване, отправено към Йоан Кръстител от фарисеите, които също се явили по поръчение на тяхната партия от Йерусалим. Това запитване се състояло, когато официалната депутация току-що си е тръгнала, за което, обаче, евангелистът не счел за нужно да спомене, както не споменава, например, за тръгването от Христос на Никодим (Йоан 3:21).
Проф. А. П. Лопухин
Според обичайното тълкувание разговорът между пратениците на Синедриона и Кръстителя продължава и тук. Но с такова тълкувание не можем да се съгласим по следните причини:
По този начин евангелистът предава тук за частно запитване, отправено към Йоан Кръстител от фарисеите, които също се явили по поръчение на тяхната партия от Йерусалим. Това запитване се състояло, когато официалната депутация току-що си е тръгнала, за което, обаче, евангелистът не счел за нужно да спомене, както не споменава, например, за тръгването от Христос на Никодим (Йоан 3:21).