И попитаха го: а що си? Илия ли си ти? Рече: не съм. Пророкът ли си ти? И отговори: не.
И попитаха го: а що си? Илия ли си ти? Рече: не съм. Пророкът ли си ти? И отговори: не.
Вторият въпрос на юдеите бил зададен на Йоан, защото юдеите очаквали преди идването на Месия пророк Илия (Мал. 4:5). Тъй като Йоан по своята пламенна ревност за Бога е напомнял Илия (срв. Мат. 11:14), то юдеите го питат дали именно той не е дошлият от небето Илия? Йоан не е такъв Илия, макар и да е бил изпратен в духа и силата на Илия (Лука 1:17), затова и дал отрицателен отговор на въпроса на свещениците и левитите. Точно по същия начин отвърнал Йоан и на третия въпрос на юдейската депутация – дали не е пророк. Юдеите му задали този въпрос, защото са очаквали, че преди идването на Месия ще дойде пророк Йеремия или някой друг от великите старозаветни пророци (срв. Мат. 16:14). Разбираемо е, че Йоан е могъл да отговори само отрицателно на този въпрос.
Няма посочени паралелни места.
Блаж. Теофилакт Български (Охридски) (1055 – 1107)
Въз основа на древното предание юдеите очаквали пришествието на Илия. Затова питат Йоан дали не е Илия, тъй като и животът му бил подобен на Илиевия. Но той се отрича и от това.
„Пророкът ли си ти?“ И от това се отрича, макар да бил пророк. Как тогава се отрича? Защо? Защото не го питали: „Пророк ли си?“, а: „Ти ли си онзи пророк?“ – онзи пророк, когото очакват, за когото Моисей казал: „Господ Бог ще ви въздигне Пророк“ (Втор. 18:15).
Следователно Йоан се отрича не от това, че е пророк, а от това, че е онзи Пророк, когото очакват. А понеже знаели думите на Моисей, че ще се въздигне пророк, те и се надявали, че някога ще се яви такъв пророк.