Необходимостта богатите да имат такова именно отношение към богатството апостолът обосновава чрез сравнение на богатството с тревите и цветята, които бързо загиват под въздействието на палещото слънце и знойната жега (ст. 11). Под думата καύσων, преведена на църковнославянски като „зной“, според старозаветната библейска употреба, следва да се разбира мощният източен вятър, известен на иврит като רוח קדים (руах-кодим) или просто кодим (виж Бит. 4:6, 23, 27; Изх. 10:13, 14, 21; Йер. 18:17; Йез. 17:10, 19, 12; Пс. 77:26). Този вятър,...
Необходимостта богатите да имат такова именно отношение към богатството апостолът обосновава чрез сравнение на богатството с тревите и цветята, които бързо загиват под въздействието на палещото слънце и знойната жега (ст. 11).
Под думата καύσων, преведена на църковнославянски като „зной“, според старозаветната библейска употреба, следва да се разбира мощният източен вятър, известен на иврит като רוח קדים (руах-кодим) или просто кодим (виж Бит. 4:6, 23, 27; Изх. 10:13, 14, 21; Йер. 18:17; Йез. 17:10, 19, 12; Пс. 77:26).
Този вятър, наричан още „самум“, в пророческия език, освен буквалното си значение, има и образно значение като символ на гибелното действие на Божия гняв (например в Ос. 13:15).
Проф. А. П. Лопухин
Необходимостта богатите да имат такова именно отношение към богатството апостолът обосновава чрез сравнение на богатството с тревите и цветята, които бързо загиват под въздействието на палещото слънце и знойната жега (ст. 11).
Под думата καύσων, преведена на църковнославянски като „зной“, според старозаветната библейска употреба, следва да се разбира мощният източен вятър, известен на иврит като רוח קדים (руах-кодим) или просто кодим (виж Бит. 4:6, 23, 27; Изх. 10:13, 14, 21; Йер. 18:17; Йез. 17:10, 19, 12; Пс. 77:26).
Този вятър, наричан още „самум“, в пророческия език, освен буквалното си значение, има и образно значение като символ на гибелното действие на Божия гняв (например в Ос. 13:15).