„За да изкупи ония, които бяха под закона“, т.е. юдеите (срв. Гал. 3:13; Гал. 4:3). „За да получим осиновението“, това е пояснение към предходния израз. Под „осиновение“ апостолът разбира не юридически акт, не само изявяване на Божествената воля, както обикновено става осиновяването – adoptio – при хората, а действително въздействие върху живота на човека, именно определен физически процес на възраждане. Срв. Гал. 4:6 и Рим. 8:14 и сл., където вселяването на Христовия Дух в сърцата на вярващите се представя като...
„За да изкупи ония, които бяха под закона“, т.е. юдеите (срв. Гал. 3:13; Гал. 4:3).
„За да получим осиновението“, това е пояснение към предходния израз. Под „осиновение“ апостолът разбира не юридически акт, не само изявяване на Божествената воля, както обикновено става осиновяването – adoptio – при хората, а действително въздействие върху живота на човека, именно определен физически процес на възраждане. Срв. Гал. 4:6 и Рим. 8:14 и сл., където вселяването на Христовия Дух в сърцата на вярващите се представя като несъмнен признак на богоосиновяването на вярващите.
Това, че юдеите отчасти вече са имали това богосиновство, не пречи на Павел да нарича новото им положение в Христос богоосиновяване, защото всъщност старозаветното богосиновство е било повече номинално и идеално, отколкото действително.
Апостолът употребява тук израза „ние“, а не „вие“, както по-горе, защото иска да премине към изобразяване на състоянието на галатяните, които в мнозинството си произхождали от езически родове.
Проф. А. П. Лопухин
„За да изкупи ония, които бяха под закона“, т.е. юдеите (срв. Гал. 3:13; Гал. 4:3).
„За да получим осиновението“, това е пояснение към предходния израз. Под „осиновение“ апостолът разбира не юридически акт, не само изявяване на Божествената воля, както обикновено става осиновяването – adoptio – при хората, а действително въздействие върху живота на човека, именно определен физически процес на възраждане. Срв. Гал. 4:6 и Рим. 8:14 и сл., където вселяването на Христовия Дух в сърцата на вярващите се представя като несъмнен признак на богоосиновяването на вярващите.
Това, че юдеите отчасти вече са имали това богосиновство, не пречи на Павел да нарича новото им положение в Христос богоосиновяване, защото всъщност старозаветното богосиновство е било повече номинално и идеално, отколкото действително.
Апостолът употребява тук израза „ние“, а не „вие“, както по-горе, защото иска да премине към изобразяване на състоянието на галатяните, които в мнозинството си произхождали от езически родове.