Няма вече иудеин, ни елин; няма роб, ни свободник; няма мъжки пол, ни женски; защото всички вие едно сте в Христа Иисуса.
Няма вече иудеин, ни елин; няма роб, ни свободник; няма мъжки пол, ни женски; защото всички вие едно сте в Христа Иисуса.
От Йоана свето Евангелие – глава 17 – стих 21
да бъдат всички едно: както Ти, Отче, си в Мене, и Аз в Тебе, тъй и те да бъдат в Нас едно, - та да повярва светът, че Ти си Ме пратил.
Послание на св. ап. Павла до Римляни – глава 10 – стих 12
Няма разлика между иудеин и елин, защото един и същ е Господ на всички, богат за всички, които Го призовават.
Проф. А. П. Лопухин
Заедно с обличането в Христос, сред вярващите – като членове на Църквата, като личности, които стоят в отношение към Бога – престават да имат значение националните, социалните и половите различия.
В древния, дохристиянски свят мъдреците понякога изразявали тържествена благодарност към боговете, че са ги създали мъже, а не жени, елини, а не варвари (например, Талес у Диоген Лаерций I, 7), а еврейските равини към това добавяли благодарност, че Бог ги е сътворил не езичници и не роби.
Сега обаче в християнството, както очевидно усещат и самите галати, не може да има особено огорчение от това, че някой например не принадлежи към мъжкия пол или към еврейския народ: чрез Христос до Бога имат достъп хора от всякакво положение.
„Няма вече юдеин…“ – трябва да се добави „сред вас“, т.е. в Църквата.
„Защото всички вие сте едно в Христа Иисуса“. „Всички“ – по-точно: всички заедно (άπαντες), според Тишендорф.
„Едно“ – т.е. едно лице, както вече са съставили едно тяло (срв. Гал. 3:27).
Това единство се придобива чрез съединението на всеки отделен човек, който по природа е склонен към разделение и самостоятелност, с Христос.