„като се бях очистил“. Апостолът показва, че не само не се е опитал да оскверни храма, но напротив, почел е неговата святост и влязъл вътре едва след очистването, изисквано от закона. При това народът не е бил с него, и не е имало никакъв шум, който е неизбежен, ако има някакво възмущение. „Как тогава той (Павел) е могъл да оскверни храма? Не е възможно един и същ човек да се очисти и да се моли, а в същото време да...
„като се бях очистил“. Апостолът показва, че не само не се е опитал да оскверни храма, но напротив, почел е неговата святост и влязъл вътре едва след очистването, изисквано от закона. При това народът не е бил с него, и не е имало никакъв шум, който е неизбежен, ако има някакво възмущение.
„Как тогава той (Павел) е могъл да оскверни храма? Не е възможно един и същ човек да се очисти и да се моли, а в същото време да дойде и да оскверни храма?“ (св. Йоан Златоуст).
„намериха ме“ – не тези, които сега ме обвиняват и лъжливо заявяват „ние го взехме“, а съвсем други – „някакви асийски юдеи“, с които всъщност би трябвало да си има работа и чието отсъствие е най-доброто доказателство, че се преследват съвсем други непочтени цели.
Проф. А. П. Лопухин
„като се бях очистил“. Апостолът показва, че не само не се е опитал да оскверни храма, но напротив, почел е неговата святост и влязъл вътре едва след очистването, изисквано от закона. При това народът не е бил с него, и не е имало никакъв шум, който е неизбежен, ако има някакво възмущение.
„Как тогава той (Павел) е могъл да оскверни храма? Не е възможно един и същ човек да се очисти и да се моли, а в същото време да дойде и да оскверни храма?“ (св. Йоан Златоуст).
„намериха ме“ – не тези, които сега ме обвиняват и лъжливо заявяват „ние го взехме“, а съвсем други – „някакви асийски юдеи“, с които всъщност би трябвало да си има работа и чието отсъствие е най-доброто доказателство, че се преследват съвсем други непочтени цели.