„да се оправдаете“ (δικαιωθῆναι), т.е. да станем праведни пред Бога. За това оправдание и очистване на греховете чрез вярата в Христос и за недостатъчността на Мойсеевия закон да направи това апостолът говори подробно в посланията си до римляни и галатяни. „всичко, от каквото не сте могли чрез закона Моисеев“. Според учението на апостола законът на Мойсей в нищо не може да оправдае човека пред Бога. Такова оправдаване му дава само вярата в Христос, съединена с дела на християнска любов (Рим....
„да се оправдаете“ (δικαιωθῆναι), т.е. да станем праведни пред Бога. За това оправдание и очистване на греховете чрез вярата в Христос и за недостатъчността на Мойсеевия закон да направи това апостолът говори подробно в посланията си до римляни и галатяни.
„всичко, от каквото не сте могли чрез закона Моисеев“. Според учението на апостола законът на Мойсей в нищо не може да оправдае човека пред Бога. Такова оправдаване му дава само вярата в Христос, съединена с дела на християнска любов (Рим. 3:28, Гал. 3)
Проф. А. П. Лопухин
„да се оправдаете“ (δικαιωθῆναι), т.е. да станем праведни пред Бога. За това оправдание и очистване на греховете чрез вярата в Христос и за недостатъчността на Мойсеевия закон да направи това апостолът говори подробно в посланията си до римляни и галатяни.
„всичко, от каквото не сте могли чрез закона Моисеев“. Според учението на апостола законът на Мойсей в нищо не може да оправдае човека пред Бога. Такова оправдаване му дава само вярата в Христос, съединена с дела на християнска любов (Рим. 3:28, Гал. 3)