Защото справедливо е пред Бога да въздаде скръб на ония, които ви оскърбяват,
Защото справедливо е пред Бога да въздаде скръб на ония, които ви оскърбяват,
Защото, ако това е справедливо пред хората, колко повече е справедливо пред Бога.
И в обикновената реч ние често казваме: „Ако Бог ненавижда злото“ или „ако Бог се грижи за човешките дела, тогава ще стане еди-какво си“, при пълната увереност, че слушателят непременно ще отговори: „Разбира се, че ненавижда“ или „разбира се, че се грижи“. Така и тук изразът „защото е справедливо“ означава: несъмнено е справедливо.
Не бива да се мисли, че както причиняваните ви скърби са временни, така и наказанията, които Бог ще въздаде на вашите гонители, ще бъдат временни. Напротив, техните наказания ще бъдат безкрайни; такъв безкраен ще бъде и вашият покой.
Идеята за въздаянието в бъдещия век отново връща апостола към мисълта за Парусията и нейните последици, които той описва с богатство от апокалиптични образи, почерпени от Стария Завет.
Изразът εἴπερ – „ако наистина“, „ако, както е несъмнено“ – е усилена условна конструкция, която в Новия Завет се среща само в посланията на апостол Павел. Тя не изразява съмнение относно истинността на поставеното условие, а по-скоро го подчертава и поставя върху него особен акцент.
В настоящия контекст това условие е проявата на неподкупната Божия правда, разглеждана като принцип на съответстващото въздаяние – jus talionis (Milligan, op. cit., с. 89).
Послание на св. ап. Павла до Римляни – глава 2 – стих 8
ярост и гняв пък на тия, които упорствуват и не се покоряват на истината, а се покоряват на неправдата.
Блаж. Теодорит Кирски (393–457)
Апостолът казва „защото“ не като израз на съмнение, а за да утвърди казаното, както и ние понякога, желаейки да подчертаем нещо несъмнено, казваме: „ако това е истина“, макар то действително да е истина.
Затова той казва, че е справедливо и подобаващо на Законодателя както да възнагради нас за страданията ни заради вярата, така и да накаже противниците за тяхното нечестие.