“Доста”, тоест достатъчно за целта, която ап. Павел е имал предвид, когато е постановил наказанието за съгрешилия. „наказание” (ἡ ἐπιτιμία). Този израз се среща още в кн. Премъдрост Соломонова (Прем. 3:10). Какво точно е било наказанието, читателите са знаели, и затова не е уточнено. Става дума за прекъсване на църковното общение, както е постановено в 1 Кор. 5 гл. “от мнозинството”. Очевидно не всички, а само повечето от коринтяните са прекъснали общението си със съгрешилия след неговото отлъчване, което показва липсата...
“Доста”, тоест достатъчно за целта, която ап. Павел е имал предвид, когато е постановил наказанието за съгрешилия.
„наказание” (ἡ ἐπιτιμία). Този израз се среща още в кн. Премъдрост Соломонова (Прем. 3:10). Какво точно е било наказанието, читателите са знаели, и затова не е уточнено. Става дума за прекъсване на църковното общение, както е постановено в 1 Кор. 5 гл.
“от мнозинството”. Очевидно не всички, а само повечето от коринтяните са прекъснали общението си със съгрешилия след неговото отлъчване, което показва липсата на единомислие сред вярващите, както и известно оспорване на апостолския авторитет. Именно затова Павел подчертава, че наложеното наказание вече е постигнало целта си, довело е до покаяние, и не бива да се превръща в средство за окончателно погубване на човека, а трябва да отвори път за възстановяване в общението.
Проф. А. П. Лопухин
“Доста”, тоест достатъчно за целта, която ап. Павел е имал предвид, когато е постановил наказанието за съгрешилия.
„наказание” (ἡ ἐπιτιμία). Този израз се среща още в кн. Премъдрост Соломонова (Прем. 3:10). Какво точно е било наказанието, читателите са знаели, и затова не е уточнено. Става дума за прекъсване на църковното общение, както е постановено в 1 Кор. 5 гл.
“от мнозинството”. Очевидно не всички, а само повечето от коринтяните са прекъснали общението си със съгрешилия след неговото отлъчване, което показва липсата на единомислие сред вярващите, както и известно оспорване на апостолския авторитет. Именно затова Павел подчертава, че наложеното наказание вече е постигнало целта си, довело е до покаяние, и не бива да се превръща в средство за окончателно погубване на човека, а трябва да отвори път за възстановяване в общението.