От самия човек се изисква непрестанна будност по отношение на собственото спасение (Мат. 24:42; 25:13), но поради човешката слабост е необходима всемогъщата Божия сила, за да го предпази от многобройните и различни врагове и опасности, които заплашват спасението му. Това спасение е готово да се открие в пълнота „в последното време“ (ἐν καιρῷ ἐσχάτῳ) – т.е. според новозаветната употреба на израза (срв. Мат. 13:39–40; 24:3; 28:20; 2Тим. 3:1; Иуда 1:18), това е времето на завършване на царството на благодатта и...
От самия човек се изисква непрестанна будност по отношение на собственото спасение (Мат. 24:42; 25:13), но поради човешката слабост е необходима всемогъщата Божия сила, за да го предпази от многобройните и различни врагове и опасности, които заплашват спасението му.
Това спасение е готово да се открие в пълнота „в последното време“ (ἐν καιρῷ ἐσχάτῳ) – т.е. според новозаветната употреба на израза (срв. Мат. 13:39–40; 24:3; 28:20; 2Тим. 3:1; Иуда 1:18), това е времето на завършване на царството на благодатта и разкриването на царството на славата, при Второто пришествие на Христос.
Изразът „готово“ (ἑτοιμην) говори за близостта на това последно време. Както отбелязва епископ Михаил (Лузин): „С първото идване на Христос в света е настъпила последната епоха на домостроителството на човешкото спасение, в рамките на която човек трябва постоянно да бъде готов за Второто пришествие на Господа Иисуса Христа за съд“ (срв. Иак. 5:7–9).
Проф. А. П. Лопухин
От самия човек се изисква непрестанна будност по отношение на собственото спасение (Мат. 24:42; 25:13), но поради човешката слабост е необходима всемогъщата Божия сила, за да го предпази от многобройните и различни врагове и опасности, които заплашват спасението му.
Това спасение е готово да се открие в пълнота „в последното време“ (ἐν καιρῷ ἐσχάτῳ) – т.е. според новозаветната употреба на израза (срв. Мат. 13:39–40; 24:3; 28:20; 2Тим. 3:1; Иуда 1:18), това е времето на завършване на царството на благодатта и разкриването на царството на славата, при Второто пришествие на Христос.
Изразът „готово“ (ἑτοιμην) говори за близостта на това последно време. Както отбелязва епископ Михаил (Лузин): „С първото идване на Христос в света е настъпила последната епоха на домостроителството на човешкото спасение, в рамките на която човек трябва постоянно да бъде готов за Второто пришествие на Господа Иисуса Христа за съд“ (срв. Иак. 5:7–9).