А сега, ако дойда при вас, братя, и заговоря на непознати езици, каква полза ще ви принеса, щом ви се не обясня било с откровение, било с познание, било с пророчество, било с поука?
А сега, ако дойда при вас, братя, и заговоря на непознати езици, каква полза ще ви принеса, щом ви се не обясня било с откровение, било с познание, било с пророчество, било с поука?
Няма посочени паралелни места.
Проф. А. П. Лопухин
Апостолът обяснява по следния начин защо дарът на езиците сам по себе си е безполезен за Църквата. Каква полза би имало, ако той, като дойде в Коринт, се изяви там единствено като говорещ на езици, без да обяснява на никой казаното?
Изразът „щом ви се не обясня било с откровение…“ е по-точно да се предаде така: „когато същевременно не се обръщам към вас, не се явявам пред вас като пророк и учител“. Руският превод създава впечатление, че пророчеството и учителството са били средства за обясняване на говоренето на езици, докато в действителност това са самостоятелни дарове, а за тълкуването на „езиците“ е служел специалният дар на тълкуването.
Под „откровение“ трябва да се разбира вътрешен акт, който се извършва в душата на човека, също както и „познанието“. Що се отнася до „пророчеството“ и „учението“, първото представлява външно проявление на откровението, а второто е външният плод на познанието.
Чрез откровението на човека внезапно се дава разбиране за някоя определена страна от Божието домостроителство за нашето спасение, докато познанието предполага по-продължителна и самостоятелна работа на човешкия ум върху истините на вярата, съобщени от Светия Дух.