В стихове 2 и 3 апостолът твърди, че любовта непременно трябва да бъде действена (срв. 1 Йоан. 2:3; 3:18), а доказателство за истинността на любовта е изпълнението на Божиите заповеди, за които апостолът отбелязва, че не са тежки – както и Сам Господ нарича игото на Своите заповеди благо, а бремето им леко (Мат. 11:30) – в смисъл на благодатната помощ, която съдейства на човека поради вярата в изкупителната сила на Христовата кръв (срв. 1 Йоан. 1:7; 2:1–2). „Заповедите Му...
В стихове 2 и 3 апостолът твърди, че любовта непременно трябва да бъде действена (срв. 1 Йоан. 2:3; 3:18), а доказателство за истинността на любовта е изпълнението на Божиите заповеди, за които апостолът отбелязва, че не са тежки – както и Сам Господ нарича игото на Своите заповеди благо, а бремето им леко (Мат. 11:30) – в смисъл на благодатната помощ, която съдейства на човека поради вярата в изкупителната сила на Христовата кръв (срв. 1 Йоан. 1:7; 2:1–2). „Заповедите Му не са тежки. Защото какво тежко има в това да обичаш брат си? Какво, например, е тежко в това да посетиш затворник в тъмницата – защото не се изисква да го освободиш, което би било трудно, а само да го посетиш. И болния се заповядва не да го излекуваш, а само да го посетиш“ (блажени Теофилакт).
Проф. А. П. Лопухин
В стихове 2 и 3 апостолът твърди, че любовта непременно трябва да бъде действена (срв. 1 Йоан. 2:3; 3:18), а доказателство за истинността на любовта е изпълнението на Божиите заповеди, за които апостолът отбелязва, че не са тежки – както и Сам Господ нарича игото на Своите заповеди благо, а бремето им леко (Мат. 11:30) – в смисъл на благодатната помощ, която съдейства на човека поради вярата в изкупителната сила на Христовата кръв (срв. 1 Йоан. 1:7; 2:1–2). „Заповедите Му не са тежки. Защото какво тежко има в това да обичаш брат си? Какво, например, е тежко в това да посетиш затворник в тъмницата – защото не се изисква да го освободиш, което би било трудно, а само да го посетиш. И болния се заповядва не да го излекуваш, а само да го посетиш“ (блажени Теофилакт).