За да е още по-убедителен, че мнението в 5-и стих е погрешно, апостолът дава за пример самия себе си. Юдеите, разбира се, казвали за Павел, че е грешник и че Бог ще го накаже за отстъплението му юдейството и отеческата вяра. Павел, знаейки тези нападки, посочва тяхната нелогичност: защо би го наказал Бог? Нека допуснем, че той проповядва лъжа, но ако тази лъжа, това уж лъжливо учение, което разпространява навсякъде, дава възможност да се открои още по-силно Божията истина, или...
За да е още по-убедителен, че мнението в 5-и стих е погрешно, апостолът дава за пример самия себе си. Юдеите, разбира се, казвали за Павел, че е грешник и че Бог ще го накаже за отстъплението му юдейството и отеческата вяра. Павел, знаейки тези нападки, посочва тяхната нелогичност: защо би го наказал Бог? Нека допуснем, че той проповядва лъжа, но ако тази лъжа, това уж лъжливо учение, което разпространява навсякъде, дава възможност да се открои още по-силно Божията истина, или „истинската“ юдейска вяра, тогава защо юдеите го нападат? Не би ли трябвало, напротив, да го хвалят за това?
Проф. А. П. Лопухин
За да е още по-убедителен, че мнението в 5-и стих е погрешно, апостолът дава за пример самия себе си. Юдеите, разбира се, казвали за Павел, че е грешник и че Бог ще го накаже за отстъплението му юдейството и отеческата вяра. Павел, знаейки тези нападки, посочва тяхната нелогичност: защо би го наказал Бог? Нека допуснем, че той проповядва лъжа, но ако тази лъжа, това уж лъжливо учение, което разпространява навсякъде, дава възможност да се открои още по-силно Божията истина, или „истинската“ юдейска вяра, тогава защо юдеите го нападат? Не би ли трябвало, напротив, да го хвалят за това?