„бидейки изпълнени…“ С тези думи апостолът започва по-подробно описание на „неприличията“ в живота на езичниците. Подобни списъци на пороците апостол Павел представя и в други послания: Рим. 13:13; 1Кор. 5:10–11, 6:9–10; 2Кор. 12:20–21; Гал. 5:19–21; Еф. 4:31, 5:3–4; Кол. 3:5, 8; 1Тим. 1:9–10; 2Тим. 3:2–5. Както там, така и тук апостолът не следва строг логически ред – срещат се редом по-общи и по-конкретни пороци, както и такива, които са сродни по смисъл или звучене (например φθόνος – завист, и φόνος...
„бидейки изпълнени…“ С тези думи апостолът започва по-подробно описание на „неприличията“ в живота на езичниците. Подобни списъци на пороците апостол Павел представя и в други послания: Рим. 13:13; 1Кор. 5:10–11, 6:9–10; 2Кор. 12:20–21; Гал. 5:19–21; Еф. 4:31, 5:3–4; Кол. 3:5, 8; 1Тим. 1:9–10; 2Тим. 3:2–5. Както там, така и тук апостолът не следва строг логически ред – срещат се редом по-общи и по-конкретни пороци, както и такива, които са сродни по смисъл или звучене (например φθόνος – завист, и φόνος – убийство).
За разлика от подобни изброявания на грехове в Стария Завет (напр. Изх. 20–23 гл.; Лев. 19; Втор. 27), където акцентът е поставен върху отделни действия и най-груби престъпления, при апостол Павел на преден план излизат вътрешните порочни нагласи – те са изворът, от който произлизат конкретните грехове.
Проф. А. П. Лопухин
„бидейки изпълнени…“ С тези думи апостолът започва по-подробно описание на „неприличията“ в живота на езичниците. Подобни списъци на пороците апостол Павел представя и в други послания: Рим. 13:13; 1Кор. 5:10–11, 6:9–10; 2Кор. 12:20–21; Гал. 5:19–21; Еф. 4:31, 5:3–4; Кол. 3:5, 8; 1Тим. 1:9–10; 2Тим. 3:2–5. Както там, така и тук апостолът не следва строг логически ред – срещат се редом по-общи и по-конкретни пороци, както и такива, които са сродни по смисъл или звучене (например φθόνος – завист, и φόνος – убийство).
За разлика от подобни изброявания на грехове в Стария Завет (напр. Изх. 20–23 гл.; Лев. 19; Втор. 27), където акцентът е поставен върху отделни действия и най-груби престъпления, при апостол Павел на преден план излизат вътрешните порочни нагласи – те са изворът, от който произлизат конкретните грехове.