По-нататъшният разказ до края на главата присъства само в Матей. По отношение на времето на посещението на първосвещениците и фарисеите при Пилат мненията на екзегетите се различават значително. Майер смята, че петък (παρασκευ) е или денят преди съботата, или денят преди празника. От изразите на евангелистите (Мат. 27:62 – μετὰ τὴν παρασακευήν; Марк 15:42 – ἐπεὶ ἦν παρασκευή; Лука 23:54 – ἡμέρα ἦν παρασακευή; Йоан 19:14 – ἦν δὲ παρασακευὴ τοῦ πάσχα; Йоан 19:31 – ἐπεὶ παρσακευὴ ἦν; Йоан.19:19 :42...
По-нататъшният разказ до края на главата присъства само в Матей. По отношение на времето на посещението на първосвещениците и фарисеите при Пилат мненията на екзегетите се различават значително. Майер смята, че петък (παρασκευ) е или денят преди съботата, или денят преди празника. От изразите на евангелистите (Мат. 27:62 – μετὰ τὴν παρασακευήν; Марк 15:42 – ἐπεὶ ἦν παρασκευή; Лука 23:54 – ἡμέρα ἦν παρασακευή; Йоан 19:14 – ἦν δὲ παρασακευὴ τοῦ πάσχα; Йоан 19:31 – ἐπεὶ παρσακευὴ ἦν; Йоан.19:19 :42 – ἐπεὶ οὖν διὰ τὴν παρασκευὴν τῶν Ἰουδαίων) можем да заключим, че всички евангелисти говорят не за петъка преди пасхалната вечеря, а преди съботата от пасхалната седмица. Защото в противен случай техните изрази биха могли да бъдат разбрани в смисъл, че евреите са имали петъци преди петъците (когато празникът е настъпвал по време на последните), което все още не е доказано.
Юдеите дошли при Пилат не в петък вечер, а в самата събота, когато Спасителят вече бил погребан. Предполага се, че това е станало вечерта на самата събота, когато тя вече е била отминала. Но това едва ли е било необходимо. Да се сложи камъкът, да се запечата гробът и да се постави стража – всичко това не е било дело на самите евреи.
Проф. А. П. Лопухин
По-нататъшният разказ до края на главата присъства само в Матей. По отношение на времето на посещението на първосвещениците и фарисеите при Пилат мненията на екзегетите се различават значително. Майер смята, че петък (παρασκευ) е или денят преди съботата, или денят преди празника. От изразите на евангелистите (Мат. 27:62 – μετὰ τὴν παρασακευήν; Марк 15:42 – ἐπεὶ ἦν παρασκευή; Лука 23:54 – ἡμέρα ἦν παρασακευή; Йоан 19:14 – ἦν δὲ παρασακευὴ τοῦ πάσχα; Йоан 19:31 – ἐπεὶ παρσακευὴ ἦν; Йоан.19:19 :42 – ἐπεὶ οὖν διὰ τὴν παρασκευὴν τῶν Ἰουδαίων) можем да заключим, че всички евангелисти говорят не за петъка преди пасхалната вечеря, а преди съботата от пасхалната седмица. Защото в противен случай техните изрази биха могли да бъдат разбрани в смисъл, че евреите са имали петъци преди петъците (когато празникът е настъпвал по време на последните), което все още не е доказано.
Юдеите дошли при Пилат не в петък вечер, а в самата събота, когато Спасителят вече бил погребан. Предполага се, че това е станало вечерта на самата събота, когато тя вече е била отминала. Но това едва ли е било необходимо. Да се сложи камъкът, да се запечата гробът и да се постави стража – всичко това не е било дело на самите евреи.