Жителите на Йерусалим наричали тази грънчарева земя на своя език (арамейски) “Акелдама”, т.е. “земя на кръвта”. И днес все още показват близо до Йерусалим, на северния откос на планината “земята на кръвта”. Грънчарите в Йерусалим все още добиват глина от околностите на това място. В някои кодекси вместо “се нарича” стои “била наречена” (ἐκλήθη). Този израз, разбира се, показва, че между събитието и написването на Евангелието на Матей е изминало значително време. Ἐκλήθη – testimonium publicum rei factae (публично свидетелство...
Жителите на Йерусалим наричали тази грънчарева земя на своя език (арамейски) “Акелдама”, т.е. “земя на кръвта”. И днес все още показват близо до Йерусалим, на северния откос на планината “земята на кръвта”. Грънчарите в Йерусалим все още добиват глина от околностите на това място.
В някои кодекси вместо “се нарича” стои “била наречена” (ἐκλήθη). Този израз, разбира се, показва, че между събитието и написването на Евангелието на Матей е изминало значително време. Ἐκλήθη – testimonium publicum rei factae (публично свидетелство за фактите).
Проф. А. П. Лопухин
Жителите на Йерусалим наричали тази грънчарева земя на своя език (арамейски) “Акелдама”, т.е. “земя на кръвта”. И днес все още показват близо до Йерусалим, на северния откос на планината “земята на кръвта”. Грънчарите в Йерусалим все още добиват глина от околностите на това място.
В някои кодекси вместо “се нарича” стои “била наречена” (ἐκλήθη). Този израз, разбира се, показва, че между събитието и написването на Евангелието на Матей е изминало значително време. Ἐκλήθη – testimonium publicum rei factae (публично свидетелство за фактите).