И ако не се скратяха ония дни, не би се спасила никоя плът; но заради избраните ще се скратят ония дни.
И ако не се скратяха ония дни, не би се спасила никоя плът; но заради избраните ще се скратят ония дни.
От Марка свето Евангелие – глава 13 – стих 20
И ако Господ не скратеше ония дни, не би се спасил никой човек; но заради избраните, които Той избра, е скратил дните.
От Лука свето Евангелие – глава 21 – стих 24
и ще паднат под острието на меча, и ще бъдат откарани в плен по всички народи; а Иерусалим ще бъде тъпкан от езичници, докле се свършат времената на езичниците.
Проф. А. П. Лопухин
При Марк речта е подобна на тази при Матей, но при Лука е съвсем различна. Според тълкуванието на Августин под дни се разбират самите бедствия (mala ipsa), както и на други места в Писанието се говори за нещастни, скръбни и лукави дни (Бит. 47:9; Пс. 93:13; Еф. 5:16).
“Никаква плът” – хебраизъм (“ло кал”) означава: никой от живите хора или дори животни. Това, разбира се, има общ смисъл. Но Йоан Златоуст смята, че тук под всяка плът Спасителят “има предвид юдеите”. Предсказанието на Христос се е изпълнило върху юдеите. Повече от един милион от тях загиват по време на обсадата на Йерусалим от Веспасиан и Тит, а 97 000 са отведени в плен. Като цяло, ако се доверим на свидетелството на Йосиф Флавий, по време на юдейската война загиват 1 356 460 евреи.
Идеята, че Бог пощадява нечестивите заради избраните, е характерна за Стария Завет (Бит.0 18:24-33). Под “избрани” тук могат да се разбират християните или праведните хора като цяло (вж. Рим. 11:12-29). Посочват се и обстоятелствата, поради които наистина по време на обсадата на Йерусалим “дните се съкратиха”. Тит бързал с кампанията срещу юдеите, като възнамерявал да придружи баща си в Рим и да участва в триумфалното му шествие и последващите тържества.