и ще паднат под острието на меча, и ще бъдат откарани в плен по всички народи; а Иерусалим ще бъде тъпкан от езичници, докле се свършат времената на езичниците.
и ще паднат под острието на меча, и ще бъдат откарани в плен по всички народи; а Иерусалим ще бъде тъпкан от езичници, докле се свършат времената на езичниците.
Няма посочени паралелни места.
Проф. А. П. Лопухин
“под острието на меча”. По-точно, “от устата на меча” (στόματι μαχαίρας). Мечът е представен като хапещ звяр (вж. Бит. 34:26; Втор. 13:15). Според Йосиф Флавий при обсадата и превземането на Йерусалим загиват около един милион евреи.
“ще бъдат откарани в плен”. Деветдесет и седем хиляди души са отведени в плен – повечето от тях в Египет и други провинции.
“Йерусалим ще бъде тъпкан от езичници”. Тук градът е представен като личност, към която езичниците ще се отнасят с изключително презрение (срв. Ис. 10:6; Откр. 11:2).
“докле не свършат времената на езичниците”, т.е. докато не изтече периодът от време, определен за езичниците, за да изпълнят Божия съд за еврейския народ (св. Йоан Златоуст). Тези “времена” (καιροί) трябва да приключат с второто пришествие на Христос (срв. стихове 25-27), което трябва да настъпи, докато слушателите на тази реч са още живи (стих 28: “вдигнете главите си”). Следователно не може да става дума за дълъг период от време, а оттам и за пророчество за падането на езичеството при Константин Велики, а още по-малко за обръщането на “целия брой езичници” (Римл. 11:25) към Христос. Ясно е, че под идването на Христос тук ще трябва да се разбира не Неговото идване преди края на света, а идването Му в Светия Дух, или пък речта за второто пришествие трябва да се разглежда като изречена в духа на старозаветните пророчества (вж. тълкуванието към Мат. 24).