От Матея свето Евангелие – глава 22 – стих 30

Глупци! Те сравняват бъдещия век с настоящия. Но в този наш свят ние умираме – и умираме, защото се раждаме. Именно затова вземаме съпруги – за да може това, което се губи чрез смъртта, да се възстановява чрез раждането. Премахни необходимостта от смърт – и нуждата от раждане ще изчезне. А щом няма нужда от раждане, няма и смисъл от брак. Защото този свят е плътски, а онзи – духовен. Както душата в този свят е странник, така и плътта в онзи свят ще бъде чужда. В нашия свят душата е подчинена на плътта, тоест на човешките страсти, а в онзи свят плътта ще бъде подчинена на духа. Всяко нещо е най-силно там, където е неговият дом – там то господства. И така, ако душата, колкото и силна да е, може да бъде ограничена в този несъвършен свят и да се подчини на земната плът дотолкова, че почти не може да се развива в своята истинска духовна същност, то колко повече в онзи свят слабата и нищожна плът ще бъде покорна на достолепната и могъща душа, вече неспособна да я въвлече в плътското и да действа по своята стара природа.

PG 56:869.

Нашият Спасител, отговаряйки им, не им обясни волята на закона на Моисей, защото те не бяха достойни да узнаят толкова велико тайнство. Вместо това, Той просто каза, че според свещеното Писание има възкресение на мъртвите и че там вече няма брак. Възкръсналите от мъртвите пребивават като ангелите на небесата — и както ангелите нито се женят, нито се омъжват, така ще бъде и с възкръсналите. А аз мисля, че възкръсналите ще бъдат подобни на ангелите не само защото няма да встъпват в брак, а и защото техните смирени тела ще се преобразят — ще станат като ангелските: въздушни, сияещи със светлина.

Коментари върху Матей

Сравнението с ангелите не дава право да се заключи, че животът в бъдещия свят ще бъде безтелесен. Съществуването на тела у възкръсналите хора е “задължително предпоставено в думите на Христос” (срв. 1 Кор. 15:40; Филип. 2:10). Възкръсналите ще имат тела, но с ограничение – в невъзможността и безцелността на брака. “Христос не отрича, че в рая ще има и мъже, и жени, а по-скоро предполага съществуването на жени, но по такъв начин, че полът им за брак и раждане да не се използва от тях. Nemo enim dicit de rebus quae non habent membra genitaliä non nubent, neque nubentur” (Йероним).