От Матея свето Евангелие – глава 22 – стих 24

Той напомни за ересите на садукеите, които твърдели, че няма възкресение на мъртвите. От всичко, което Му беше представено, Той счете за най-необходимо да разруши именно тази заблуда. Защото във всичко — във всяко човешко дело, независимо дали е телесно или духовно — движещата сила е надеждата за бъдеща награда. Земеделецът оре с надеждата да прибере реколта. Воинът се сражава с надежда да победи. Ако вече в този свят е толкова трудно да се служи на святостта, то кой би имал сили да се подвизава ежедневно, ако не е вдъхновен от надеждата за възкресение? Премахнеш ли тази надежда, цялата основа на религиозния живот се разрушава. А нима садукеите вярваха, че има брак след смъртта? Разбира се, че не! Как биха могли да вярват в брак след смъртта, след като самото възкресение отричаха? И все пак, в защита на своето заблуждение, те мислеха, че са намерили най-убедителния аргумент, разсъждавайки така помежду си: „Невъзможно е жената, която е била съпруга на седем братя, да бъде съпруга само на един от тях — или пък на всичките едновременно. Следователно възкресение не може да има.“

PG 56:869

Отхвърляйки възкресението (срв. Деян. 23:8), садукеите се опитвали да потвърдят учението си, като се позовавали на Мойсеевото постановление за така наречения „левиратен” брак (от латинската дума “levir” – зет), изложено във Второзаконие (Втор. 25:5-10).

Всички синоптици имат в началото на стиха повторение на думата λέγοντες (Марк – οἵτινες λέγουσιν; Лука – ἀντιλέγοντες) от предходния стих. Цитатът не е сходен по израз във всички синоптици, като се отклонява както от еврейския текст, така и от превода на Седемдесетте. Мисълта на еврейския текст садукеите изразяват тук много кратко и със свои думи. Този закон бил ясен и се прилагал на практика. Според него, ако някой умре, оставяйки съпруга, от която няма деца, съпругата му трябва да се омъжи за неговия брат (така е в Седемдесетте и в Евангелията, но на иврит – за девера, което, разбира се, е едно и също нещо; разликата е само в израза) и да му възстанови рода. Ἐπιγαμβρεύειν е техническата дума за левиратен брак. Тя се среща в Новия Завет само тук, в Матей. В Лев.18:16, 20:21 бракът с вдовицата на починал брат е забранен. Но във Второзаконие 25:5-10 са посочени някои случаи, в които се допускат изключения.