Теофилакт отбелязва: “Безхитростните и прости хора не са завиждали на Христос, но в същото време не са имали правилна представа за Него.” Тъй като обаче думата “Пророк” тук е с член (ὁ προφήτης), може да се приеме, че народът е имал предвид очаквания Пророк, т.е. този, за когото Мойсей казва: “Господ Бог ще ти издигне Пророк” ( Втор. 18:15). Не само може, но и трябва. Възможно е хората да са имали ограничени представи за Месията. Но не може да се...
Теофилакт отбелязва: “Безхитростните и прости хора не са завиждали на Христос, но в същото време не са имали правилна представа за Него.” Тъй като обаче думата “Пророк” тук е с член (ὁ προφήτης), може да се приеме, че народът е имал предвид очаквания Пророк, т.е. този, за когото Мойсей казва: “Господ Бог ще ти издигне Пророк” ( Втор. 18:15). Не само може, но и трябва. Възможно е хората да са имали ограничени представи за Месията. Но не може да се съмняваме, че в триумфалното влизане на Христос те са видели влизането на очаквания Месия, защото целта на Христос сега е била именно да обяви Себе Си пред целия народ за Месията, но не в тесния смисъл на земен цар, а в най-широкия и дълбок смисъл – Раба на Йехова, макар че народът не е разбирал това напълно.
Проф. А. П. Лопухин
Теофилакт отбелязва: “Безхитростните и прости хора не са завиждали на Христос, но в същото време не са имали правилна представа за Него.” Тъй като обаче думата “Пророк” тук е с член (ὁ προφήτης), може да се приеме, че народът е имал предвид очаквания Пророк, т.е. този, за когото Мойсей казва: “Господ Бог ще ти издигне Пророк” ( Втор. 18:15). Не само може, но и трябва. Възможно е хората да са имали ограничени представи за Месията. Но не може да се съмняваме, че в триумфалното влизане на Христос те са видели влизането на очаквания Месия, защото целта на Христос сега е била именно да обяви Себе Си пред целия народ за Месията, но не в тесния смисъл на земен цар, а в най-широкия и дълбок смисъл – Раба на Йехова, макар че народът не е разбирал това напълно.