А когато дойде в страната на Кесария Филипова, Иисус питаше учениците Си и казваше: за кого Ме човеците мислят – Мене, Сина Човечески?
А когато дойде в страната на Кесария Филипова, Иисус питаше учениците Си и казваше: за кого Ме човеците мислят – Мене, Сина Човечески?
От Марка свето Евангелие – глава 8 – стих 27
И излезе Иисус с учениците Си по селата на Кесария Филипова. По пътя питаше учениците Си и им казваше: за кого Ме мислят човеците?
От Лука свето Евангелие – глава 9 – стих 18
По едно време, когато Иисус се молеше насаме, и учениците бяха с Него, Той ги попита: за кого Ме мисли народът?
Проф. А. П. Лопухин
(срв. Марк 8:27; Лука 9:18).
Евангелист Марк (Марк 8:22-26) вмъква тук разказа за изцелението на слепия и казва, че това се е случило във Витсаида, очевидно Юлия, на североизточната страна на Галилейското езеро, и че именно оттам Спасителят е отишъл “с учениците Си в селата на Кесария Филипова” (Марк 8:27). Кои са били тези села, Марк не уточнява. Разговорът с учениците, според Марк, се е състоял, докато те са вървели със Спасителя по този път. По този начин сме в състояние да определим с достатъчна точност мястото, където се е състоял разговорът, но дали това е станало скоро след пристигането им на североизточния бряг, е трудно да се каже.
Започвайки речта за изповедта на Петър, Матей и Марк (Марк 8:27) съвпадат в разказа си, а след това към тях се присъединява и Лука (Лука 9:18), така че последвалите събития са разказани с малки различия и от тримата синоптици.
Най-подробен е Матей, който от края на стих 16 до стих 19 дава разказ, който не се среща при другите евангелисти. Кесария е наречена Филипова, вероятно за да се различава от Кесария Палестинска или Стратонова.
Спасителят пита учениците за Себе Си отдалечен от юдейския свят, който е враждебно настроен към Него.
Според Йероним, Филип, брат на Ирод (Антипа), тетрарх на Итурея и Трахонит, построил (construit) Кесария в чест на Тиберий Цезар и на себе си, а по времето на Йероним тя се наричала Панеа. Дали Кесария е била в провинция Финикия, както твърди Йероним, е трудно да се каже. Тук река Йордан започва от ливанските възвишения, от сливането на две малки реки, от които едната, според свидетелството на Йероним, се наричала Йор, а другата Дан, откъдето идва и името на реката – Йордан. Градът е бил разположен в подножието на Ливан близо до така наречения “горен” извор на Йордан на един ден път от Сидон. Тук река Йордан започва от ливанските възвишения, от сливането на две малки реки, от които едната, според свидетелството на Йероним, се наричала Йор, а другата Дан, откъдето идва и името на реката – Йордан. Градът е бил разположен в подножието на Ливан близо до така наречения “горен” извор на Йордан на един ден път от Сидон. Някога се е наричал Лаис (Съд. 18:7, 29), а след това Дан, но в латинските времена се е наричал Панея или Паниас от планината Панея, в подножието на която се намирал (Йосиф Флавий, Юдейски древности, XV, 10, 3; ibid. Евсевий Кесарийски, Църковна история, VII, 17: ἐπὶ τῆς Φιλίπππου Καισαρείας, ἣν Πανεάδα φοίνικες προσαγορεύουσιν). Сега Кесария се нарича Баниас. Градът и околностите му са били населени предимно с езичници (Йосиф Флавий, За юдейската война, III, 9, 7). Според Марк 8:27 (τὰς κώμας τὰ μέρη на Матей) Иисус Христос очевидно не е влизал в него. Христос не пита за кого Го мислят книжниците и фарисеите, макар че те често идвали при Него и Го заговаряли. Според Евтимий Зигавин Той не попитал учениците като незнаещ, но назидателно, за да каже Петър онова, което му се открило.