Всъщност не “слух”, а приказка, мълва (ἡ φήμη αὔτη, лат. fama); такава била естествената последица от голямото чудо. Матей не споменава за ужасяването от чудото, за който съобщават Марк и Лука (Марк 5:42; Лука 8:56), нито за забраната да се разказва за него. Изразът “по цялата оная земя” (всъщност “в цялата оная страна”) служи като доказателство за някои екзегети (Бенгел), че Евангелието не е написано “в тази страна”, а в друга. В противен случай Матей не би казал “в оная”,...
Всъщност не “слух”, а приказка, мълва (ἡ φήμη αὔτη, лат. fama); такава била естествената последица от голямото чудо. Матей не споменава за ужасяването от чудото, за който съобщават Марк и Лука (Марк 5:42; Лука 8:56), нито за забраната да се разказва за него. Изразът “по цялата оная земя” (всъщност “в цялата оная страна”) служи като доказателство за някои екзегети (Бенгел), че Евангелието не е написано “в тази страна”, а в друга. В противен случай Матей не би казал “в оная”, а “в тази”.
Проф. А. П. Лопухин
Всъщност не “слух”, а приказка, мълва (ἡ φήμη αὔτη, лат. fama); такава била естествената последица от голямото чудо. Матей не споменава за ужасяването от чудото, за който съобщават Марк и Лука (Марк 5:42; Лука 8:56), нито за забраната да се разказва за него. Изразът “по цялата оная земя” (всъщност “в цялата оная страна”) служи като доказателство за някои екзегети (Бенгел), че Евангелието не е написано “в тази страна”, а в друга. В противен случай Матей не би казал “в оная”, а “в тази”.