Преди да изцери разслабения, Той предложил на книжниците въпроса: кое е полесно да се каже: прощават ти се греховете, или да се каже: вземи постелката си и иди в дома си?Тези думи имат следния смисъл: кое вам се струва по-лесно, да се изцери тялото на разслабения ли, или да се освободи душата от греховете? – Очевидно е, че да се изцери тялото. Колкото душата е по-превъзходна от тялото, толкова и прощението на греховете е по-голямо дело от изцеряването на тялото....
Преди да изцери разслабения, Той предложил на книжниците въпроса: кое е полесно да се каже: прощават ти се греховете, или да се каже: вземи постелката си и иди в дома си?Тези думи имат следния смисъл: кое вам се струва по-лесно, да се изцери тялото на разслабения ли, или да се освободи душата от греховете? – Очевидно е, че да се изцери тялото. Колкото душата е по-превъзходна от тялото, толкова и прощението на греховете е по-голямо дело от изцеряването на тялото. Но тъй като изцеряването на душата не може да се види, а изцеряването на тялото е очевидно, Аз присъединявам към първото и последното, което, макар и да е по-тежко, но е поочевидно; чрез него вие ще повярвате във висшето – невидимото.
Св. Йоан Златоуст (ок. 349 – 407)
Преди да изцери разслабения, Той предложил на книжниците въпроса: кое е полесно да се каже: прощават ти се греховете, или да се каже: вземи постелката си и иди в дома си?Тези думи имат следния смисъл: кое вам се струва по-лесно, да се изцери тялото на разслабения ли, или да се освободи душата от греховете? – Очевидно е, че да се изцери тялото. Колкото душата е по-превъзходна от тялото, толкова и прощението на греховете е по-голямо дело от изцеряването на тялото. Но тъй като изцеряването на душата не може да се види, а изцеряването на тялото е очевидно, Аз присъединявам към първото и последното, което, макар и да е по-тежко, но е поочевидно; чрез него вие ще повярвате във висшето – невидимото.
Коментари върху Евангелието от Матей, 29