“не зависи от Мене” или пък “Не е Мое да ви го дам”, тоест на горделиви хора, каквито те все още бяха. То е приготвено за други – и вие станете други, тоест смирени – и ще бъде приготвено и за вас.
Тук се повдигат два въпроса: единият дали изобщо за някого е приготвено място отдясно на Христос; другият дали Господ на всичко няма власт да го даде на онези, за които е приготвено. На първия въпрос отговаряме така: никой не седи нито отдясно, нито отляво Нему, защото този престол е недостъпен за сътворено същество. Как тогава Той казва: “да седнете отдясно Ми или отляво Ми не е Мое да дам”, сякаш има такива, на които това място принадлежи? Но Той отговаря...
Тук се повдигат два въпроса: единият дали изобщо за някого е приготвено място отдясно на Христос; другият дали Господ на всичко няма власт да го даде на онези, за които е приготвено. На първия въпрос отговаряме така: никой не седи нито отдясно, нито отляво Нему, защото този престол е недостъпен за сътворено същество. Как тогава Той казва: “да седнете отдясно Ми или отляво Ми не е Мое да дам”, сякаш има такива, на които това място принадлежи? Но Той отговаря според мислите на онези, които Го питаха, снизхождайки към тяхното разбиране; защото те не познаваха възвишения престол и седалище отдясно на Отца, а търсеха едно нещо – да заемат първо място и да бъдат поставени над другите. И понеже бяха чули, че апостолите ще седят на дванадесет престола, поискаха място, по-високо от останалите, без да разбират какво означава това.
На втория въпрос трябва да кажем, че такъв дар не надхвърля властта на Сина Божий; но казаното от Матей: “приготвено е от Отца Ми” (Мат. 20:23), е все едно да се каже “от Мен”. Затова и Марк тук не добавя “от Отца Ми”. Така че Христос казва следното: “Ще умрете заради Мен, но това не е достатъчно, за да получите най-високото място; защото ако дойде друг, който освен мъченичество притежава и всички други добродетели, той ще бъде по-достоен от вас. Защото първото място е приготвено за онези, които чрез делата си могат да станат първи.”
Така Господ ги поучава да не се тревожат напразно и неразумно за високи места, но в същото време не иска да ги наскърби.
Тук обаче възникват две недоумения. Първото е: приготвено ли е за някого такова място? Второто: нима всеобщият Владика не може да даде това място? Отговаряме: никой няма да седи нито отдясно, нито отляво в буквалния смисъл. И ако в Писанието често срещаш изрази за подобно „сядане“, разбирай под тях не действително сядане, а висше достойнство. А думите „не зависи от Мене“ имат следния смисъл: на Мене, Праведния Съдия, не подобава да ви дам такова достойнство само поради любовта Ми към...
Тук обаче възникват две недоумения. Първото е: приготвено ли е за някого такова място? Второто: нима всеобщият Владика не може да даде това място?
Отговаряме: никой няма да седи нито отдясно, нито отляво в буквалния смисъл. И ако в Писанието често срещаш изрази за подобно „сядане“, разбирай под тях не действително сядане, а висше достойнство.
А думите „не зависи от Мене“ имат следния смисъл: на Мене, Праведния Съдия, не подобава да ви дам такова достойнство само поради любовта Ми към вас, защото тогава не бих бил правосъден. Такава чест е приготвена единствено за онези, които се подвизават.
Това е подобно на праведен цар, който поставя някой отличил се подвижник по-високо от останалите. Ако неговите любимци дойдат и му кажат: „Дай и на нас венци“, царят естествено би им отговорил: „Не от мене зависи това; венецът е приготвен за онзи, който се подвизава и победи“.
И тъй, вие, синове Зеведееви, можете и ще станете мъченици заради Мене; но ако някой, наред с мъченичеството, притежава и всяка друга добродетел в по-голяма степен от вас, той ще има предимство пред вас.
Преп. Беда Достопочтени (ок. 672 – 735)
“не зависи от Мене” или пък “Не е Мое да ви го дам”, тоест на горделиви хора, каквито те все още бяха. То е приготвено за други – и вие станете други, тоест смирени – и ще бъде приготвено и за вас.