о, какво имаш Ти с нас, Иисусе Назареецо! Дошъл си да ни погубиш ли? Зная Те, кой си Ти, Светия Божий.
о, какво имаш Ти с нас, Иисусе Назареецо! Дошъл си да ни погубиш ли? Зная Те, кой си Ти, Светия Божий.
Нечистият дух не каза на Христос просто: „Ти си свят“, понеже и много от пророците са били свети, а каза: „Светият“, тоест Единственият по същество Свят. Но Христос го заставя да мълчи, за да ни покаже, че на бесовете трябва да се затварят устата, дори когато говорят истина.
“О” – на гръцки ἔα [7]. Това е по-скоро възклицание, което съответства на нашето “ах” (ср. Йез. 30:2).
“Какво имаш ти с нас” (срв. Мат. 8:29).
“Назареецо”. Така демонът нарича Христос, вероятно с цел да събуди недоверие у слушателите Му като жител на презрения град Назарет (срв. Йоан 1:46).
“Светия Божий”. В Стария Завет така са наречени първосвещеникът Аарон (Пс. 105:16) и пророкът Елисей (4 Цар. 6:9). Но тук, очевидно, този израз се възприема в специален, изключителен смисъл, като обозначаващ божествения произход и божествената природа на Месията (срв. Мат. 8:29: “Син Божий”).
Книга на пророк Даниила – глава 9 – стих 24
Седемдесет седмици са определени за твоя народ и за светия твой град, за да бъде покрито престъплението, да бъдат запечатани греховете и загладени беззаконията, за да бъде доведена вечната правда, да бъдат запечатани видение и пророк и да бъде помазан Светият на светиите.
От Матея свето Евангелие – глава 8 – стих 29
И ето, те извикаха и казаха: какво имаш Ти с нас, Иисусе, Сине Божий? Нима си дошъл тука да ни мъчиш преди време?
Съборно послание на св. ап. Иакова – глава 2 – стих 19
Ти вярваш, че Бог е един: добре правиш; и бесовете вярват, и треперят.
Евтимий Зигавин (ок. 1050 – 1120)
„Остави ни“ означава: „Отдалечи се от нас.“
Нарича Христа „Назарянин“, понеже Той е бил възпитан в град Назарет, както разказва Матей.
А под „погубване“ тук демонът разбира прекратяването на тяхната сила, обезсилването им и прогонването им.
Думите „Зная Те Кой си“ той казал, ласкаейки Христа, за да бъде пощаден от Него.
И не казал просто „свет“, а „Светият“, с прибавяне на определения член. Защото и пророците са свети, но само по причастност; единствен Бог е свят по природа и в собствен смисъл. Затова той казал „Светият“, тоест: Онзи, Който е свят по природа и в собствен смисъл.