Притчата за мините е подобна на притчата за талантите, дадена от евангелист Матей (срв. тълкуванието към Мат. 25:14 – 30). Евангелист Лука посочва като причина за тази притча факта, че възвестяването на Господа за спасението на дома на Закхей (стих 9) е било чуто от Христовите ученици и вероятно от гостите на Закхей, които са разбрали това в смисъл, че Христос скоро ще отвори Божието царство за всички (Господ е бил само на 150 стадия от Йерусалим). Ясно е, че...
Притчата за мините е подобна на притчата за талантите, дадена от евангелист Матей (срв. тълкуванието към Мат. 25:14 – 30).
Евангелист Лука посочва като причина за тази притча факта, че възвестяването на Господа за спасението на дома на Закхей (стих 9) е било чуто от Христовите ученици и вероятно от гостите на Закхей, които са разбрали това в смисъл, че Христос скоро ще отвори Божието царство за всички (Господ е бил само на 150 стадия от Йерусалим). Ясно е, че царството, което всички те са очаквали, е било външно, политическо. За да разсее това очакване, Господ разказва настоящата притча.
Проф. А. П. Лопухин
Притчата за мините е подобна на притчата за талантите, дадена от евангелист Матей (срв. тълкуванието към Мат. 25:14 – 30).
Евангелист Лука посочва като причина за тази притча факта, че възвестяването на Господа за спасението на дома на Закхей (стих 9) е било чуто от Христовите ученици и вероятно от гостите на Закхей, които са разбрали това в смисъл, че Христос скоро ще отвори Божието царство за всички (Господ е бил само на 150 стадия от Йерусалим). Ясно е, че царството, което всички те са очаквали, е било външно, политическо. За да разсее това очакване, Господ разказва настоящата притча.